Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 111
Ayodhya KandaSarga 11132 Verses

Sarga 111

अयोध्याकाण्डे एकादशोत्तरशततमः सर्गः (Sarga 111: Counsel on Gurus, Parental Debt, and Bharata’s Protest)

अयोध्याकाण्ड

يعرض هذا السَّرْغا مناظرةً أخلاقيةً منظَّمة حول السُّلطة وسداد الواجبات. يذكِّر فاسيشثا، بصفته كاهن البلاط (رَاجَبُورُوهِيتا) والـغورو، راما بثلاثية «المعلِّمين» للإنسان: الآتشاريّا (ācārya)، والأب، والأم؛ ويؤكد أن طاعة الكبار والامتثال لقرار المجلس يصونان طريق أهل الفضيلة. ويردّ راما بأن الدَّين للوالدين على الرعاية والمودّة لا يُستوفى أبدًا، وأن وعده لداشاراثا لا يمكن أن يصير كذبًا. ثم ينتقل التركيز إلى بهاراتا: وقد اعتصره الحزن، أمر ببسط عشب الكوشا وحاول أداء البراتْيُوبَفِيشانا (الاضطجاع احتجاجًا) أمام كوخ راما طلبًا لعودته. فيرفض راما لياقة هذا الاحتجاج بحاكمٍ مُمسوحٍ بالزيت المقدّس، ويحثّ بهاراتا على النهوض والرجوع إلى أيودهيا، ويتحاور مع أهل المدينة والقرى المجتمعين، فيقرّون أنهم لا يستطيعون صرف راما عن أمر أبيه. ويخاطب بهاراتا المجلس خطابًا رسميًا، نافياً أي تواطؤٍ في طلب المُلك، ويعرض أن يقيم هو نفسه في الغابة أربع عشرة سنة. يدهش راما لصدق بهاراتا، لكنه يعيد التأكيد على إلزامية تعهّدات داشاراثا السابقة، ويرى أن استبدال المنفى بغير صاحبه أمرٌ مذمومٌ أخلاقيًا، فيثبّت القرار بوصفه موافقًا للدارما وللحق.

Shlokas

Verse 1

वसिष्ठस्तु तदा राममुक्त्वा राजपुरोहितः।अब्रवीद्धर्मसंयुक्तं पुनरेवापरं वचः।।।।

ثم إن فاسيشثا، كاهنَ الملك (purohita)، بعدما خاطب راما، عاد فتكلّم مرةً أخرى بكلماتٍ مقرونةٍ بالدارما.

Verse 2

पुरुषस्येह जातस्य भवन्ति गुरवस्त्रयः।आचार्यश्चैव काकुत्स्थ पिता माता च राघव।।।।

لكل إنسانٍ وُلد في هذا العالم ثلاثةُ مُرشدين: المعلّم، والأب، والأم—يا كاكوتسثا، يا راغهافا.

Verse 3

पिता ह्येवं जनयति पुरुषं पुरुषर्षभ।प्रज्ञां ददाति चाचार्यस्तस्मात्स गुरुरुच्यते।।।।

إنّ الأب يلد الإنسان على هذا النحو، يا خير الرجال؛ أمّا المعلّم فهو الذي يمنح الحكمة—فلذلك يُدعى «الغورو».

Verse 4

सोऽहं ते पितुराचार्यस्तव चैव परन्तप।मम त्वं वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम्।।।।

أنا مُعلّم أبيك ومُعلّمك أنت أيضًا، يا قاهر الأعداء؛ فإذا عملتَ بقولي فلن تتجاوز سبيل الصالحين.

Verse 5

इमा हि ते परिषद श्श्रेणयश्च द्विजास्तथा।एषु तात चरन्धर्मं नातिवर्ते: स‌तां गतिम्।।।।

هؤلاء هم خاصّتك: هذا المجلس، والنقابات، وكذلك ذوو الميلادين. يا بُنيّ، إذا سلكتَ الدَّرما نحوهم وأديتَ واجبك، فلن تزيغ عن طريق الصالحين.

Verse 6

वृद्धाया धर्मशीलाया मातुर्नार्हस्यवर्तितुम्।अस्या हि वचनं कुर्वन्नातिवर्तेस्सतां गतिम्।।।।

إنها أمّك المسنّة، ثابتة على البرّ والدَّرما؛ لا يليق بك أن تحجب عنها خدمتك وبرّك. فإذا عملتَ بقولها فلن تحيد عن طريق الصالحين.

Verse 7

भरतस्य वचः कुर्वन्याचमानस्य राघव।आत्मानं नातिवर्तेस्त्वं सत्यधर्मपराक्रम।।।।

يا راغهافا، إن أطعتَ قول بهاراتا وهو يتضرّع، فلن تخالف ذاتك الباطنة؛ يا من قوّتُه قائمة على الحقّ والدَّرما.

Verse 8

एवं मधुरमुक्तस्सन् गुरुणा राघवस्स्वयम्।प्रत्युवाच समासीनं वसिष्ठं पुरुषर्षभः।।।।

وهكذا، وقد خوطب بكلام عذب من مُعلّمه، أجاب راغهافا نفسه—خير الرجال—فاسيشتها الجالس قريبًا.

Verse 9

यन्मातापितरौ वृत्तं तनये कुरुत: स‌दा।न सुप्रतिकरं तत् तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम्।।।।यथाशक्ति प्रदानेन स्वापनोच्छादनेन च।नित्यं च प्रियवादेन तथा संवर्धनेन च।।।।

إن ما يفعله الوالدان دائمًا لابنهما من رعاية—عطاءٌ على قدر الاستطاعة، وتهدئته للنوم وكسوته، والكلام الطيب كل يوم، وتربيته—فإن صنيع الأم والأب على هذا النحو عسيرٌ أن يُكافأ.

Verse 10

यन्मातापितरौ वृत्तं तनये कुरुतस्सदा।न सुप्रतिकरं तत्तु मात्रा पित्रा च यत्कृतम्।।2.111.9।।यथाशक्तिप्रदानेन स्वापनोच्छादनेन च।नित्यं च प्रियवादेन तथा संवर्धनेन च।।2.111.10।।

كلُّ ما يداوم عليه الأمُّ والأبُ من رعايةٍ وسلوكٍ تجاه ولدهما—من عطاءٍ على قدر الاستطاعة، ومن إيناسٍ بالنوم وكسوةٍ، ومن كلامٍ لطيفٍ دائم، ومن نفسِ فعلِ التربية والإنماء—فإن ذلك كلَّه لا يُكافَأ بسهولةٍ للأمِّ والأب.

Verse 11

स हि राजा जनयिता पिता दशरथो मम।आज्ञातं यन्मया तस्य न तन्मिथ्या भविष्यति।।।।

فإنّ الملك دَشَرَثَ هو أبي الذي أنجبني؛ وما عاهدتُه عليه لن يصير كذبًا أبدًا.

Verse 12

एवमुक्तस्तु रामेण भरतः प्रत्यनन्तरम्।उवाच परमोदारस्सूतं परमदुर्मनाः।।।।

فلما خاطبه راما هكذا، قال بهاراتا—وهو نبيل بالغ السخاء، غير أنّ الحزن قد أثقله—على الفور للسائق القريب.

Verse 13

इह मे स्थण्डिले शीघ्रं कुशानास्तर सारथे।आर्यं प्रत्युपवेक्ष्यामि यावन्मे न प्रसीदति।।।।

يا سائق المركبة، ابسط لي سريعًا عشب الكوشا هنا على الأرض العارية. حتى يرضى عني أخي الأكبر النبيل، سأضطجع هنا احتجاجًا منتظرًا رضاه.

Verse 14

अनाहारो निरालोको धनहीनो यथा द्विजः।शेष्ये पुरस्ताच्छालाया यावन्न प्रतियास्यति।।।।

سأصوم، وأعتزل النور، وكبراهمن فقير لا مال له، سأضطجع أمام الكوخ حتى يرضى بالعودة.

Verse 15

स तु राममवेक्षन्तं सुमन्त्रं पेक्ष्य दुर्मनाः।कुशोत्तरमुपस्थाप्य भूमावेवाऽस्तरत्स्वयम्।।।।

وقد اضطرب قلب بهاراتا، فرأى سومانترَ ينظر إلى راما مترقّبًا أمره؛ فحمل بهاراتا بنفسه فراشًا من عشب الكوشا وبسطه على الأرض.

Verse 16

तमुवाच महातेजा रामो राजर्षिसत्तमः।किं मां भरत कुर्वाणं तात प्रत्युपवेक्ष्यसि।।।।

قال راما، ذو البهاء العظيم، خيرَ الحكماء الملوك: «يا بهاراتا الحبيب، أيُّ ذنبٍ اقترفتُ حتى تضطجعَ احتجاجًا أمامي لتسدَّ طريقي؟»

Verse 17

ब्राह्मणो ह्येकपार्श्वेन नरान्रोद्धुमिहार्हति।न तु मूर्धाभिषिक्तानां विधिः प्रत्युपवेशने।।।।

إنما يُعَدُّ في هذا العالم أن للبراهمن، إذا اضطجع على جنبه، سلطةً أن يَحُولَ دون الناس على هذا النحو؛ أمّا من مُسِحَ للملك فلا سُنّةَ شرعيةَ تُجيز الاعتراض بالاضطجاع.

Verse 18

उत्तिष्ठ नरशार्दूल हित्वैतद्दारुणं व्रतम्।पुरवर्यामितः क्षिप्रमयोध्यां याहि राघव।।।।

انهضْ يا نمرَ الرجال، ودَعْ هذا النذرَ القاسي. ومن هنا امضِ سريعًا إلى أيودهيا، أكرمِ المدن، يا سليلَ راغهو.

Verse 19

आसीनस्त्वेव भरतः पौरजानपदं जनम्।उवाच सर्वतः प्रेक्ष्य किमार्यं नानुशासथ।।।।

غير أن بهاراتا ظلَّ جالسًا، ونظر من كل جانب إلى أهل المدينة والقرى وقال: «لِمَ لا تنصحون أخي الأكبر النبيل (راما)؟»

Verse 20

ते तदोचुर्महात्मानं पौरजानपदा जनाः।काकुत्स्थमभिजानीमः सम्यग् वदति राघवः।।।।

فقال أهلُ المدن والقرى للنبيلِ العظيمِ النفسِ بهاراتا: «نحن نعرف كاكوتسثا (راما) حقَّ المعرفة؛ وما قاله راغهافا هو الصواب».

Verse 21

एषोऽपि हि महाभागः पितुर्वचसि तिष्ठति।अत एव न शक्ताः स्मो व्यावर्तयितुमञ्जसा।।।।

فإن هذا المبارك الجليل ثابتٌ على أمر أبيه؛ ولذلك لا نستطيع أن نُرجِعه سريعًا ولا بيسر.

Verse 22

तेषामाज्ञाय वचनं रामो वचनमब्रवीत्।एवं निबोध वचनं सुहृदां धर्मचक्षुषाम्।।।।

فلما أدرك راما ما قالوه، أجاب: «فاسمعوا إذن نصحَ أصدقائنا المحبين للخير، الذين تهدي بصيرتَهم الدارما».

Verse 23

एतच्चैवोभयं श्रुत्वा सम्यक्सम्पश्य राघव।उत्तिष्ठ त्वं महाबाहो मां च स्पृश तथोदकम्।।।।

«بعد أن تسمع القولين كليهما، تأمّل الأمر على وجهه الصحيح يا راغهافا. قُمْ يا عظيمَ الساعدَين؛ المسني، ثم المس الماء (وأدِّ طقسَ الآتشامانا)».

Verse 24

अथोत्थाय जलंस्पृष्ट्वा भरतो वाक्यमब्रवीत्।श्रुण्वन्तु मे परिषदो मन्त्रिण श्श्रेणयस्तथा।।।।

ثم نهض بهاراتا، ولمس الماء للتطهير الطقسي، وقال: «فلتسمعني الجماعة: المستشارون، وكذلك رؤساءُ الطوائف والحِرَف».

Verse 25

न याचे पितरं राज्यं नानुशासामि मातरम्।आर्यं परमधर्मज्ञं नानुजानामि राघवम्।।।।

لم أطلب من أبي المُلك، ولم أُلِحّ على أمي أن تسعى إليه. ولم أُقِرّ نفيَ راغهافا، ذلك النبيل العارف أتمّ المعرفة بالدارما.

Verse 26

यदित्ववश्यं वस्तव्यं कर्तव्यं च पितुर्वचः।अहमेव निवत्स्यामि चतुर्दश समा वने।।।।

إن كان السكن في الغابة لا مفرّ منه حقًّا، وإن كان لا بدّ من إنفاذ كلمة أبينا، فإني أنا نفسي سأقيم في الغابة أربع عشرة سنة.

Verse 27

धर्मात्मा तस्य तथ्येन भ्रातुर्वाक्येन विस्मितः।उवाच राम स्सम्प्रेक्ष्य पौरजानपदं जनम्।।।।

كان راما، الثابت في الدارما، مدهوشًا لصدق كلام أخيه؛ فنظر إلى أهل المدينة وأهل البلاد وخاطبهم.

Verse 28

विक्रीतमाहितं क्रीतं यत्पित्रा जीवता मम।न तल्लोपयितुं शक्यं मया वा भरतेन वा।।।।

ما باعه أبي وهو حيّ، أو رهنه، أو اشتراه، فلا أستطيع أنا ولا بهاراتا أن ننقضه أو نبطله.

Verse 29

उपधिर्न मया कार्यो वनवासे जुगुप्सितः।युक्तमुक्तं च कैकेय्या पित्रा मे सुकृतं कृतम्।।।।

أما الإقامة في الغابة، فمخزٍ لي أن أُقيم بديلًا عني فيها؛ لا ينبغي فعل ذلك. لقد قالت كايكيي ما هو لائق، وأبي أتى فعلًا مستقيمًا.

Verse 30

जानामि भरतं क्षान्तं गुरुसत्कारकारिणम्।सर्वमेवात्र कल्याणं सत्यसन्धे महात्मनि।।।।

إني أعرف بهاراتا: حليمًا صبورًا، مُكرِمًا للشيوخ وللمعلّمين. ولهذه النفس العظيمة، الثابتة على الحق، سيكون كلّ ما هنا مآله خيرًا يقينًا.

Verse 31

अनेन धर्मशीलेन वनात्प्रत्यागतः पुनः।भ्रात्रा सह भविष्यामि पृथिव्याः पतिरुत्तमः।।।।

حين أعود ثانيةً من الغابة، سأكون—مع هذا الأخ ذي السيرة الدارمية—أسمى سيّدٍ لهذه الأرض.

Verse 32

वृतो हि राजा कैकेय्या मया तद्वचनं कृतम्।अनृतान्मोचयानेन पितरं तं महीपतिम्।।।।

لقد أُكرِه الملك بضغط كايكَيِي، وقد أنجزتُ تلك الكلمة؛ فبهذا الفعل أطلقوا أبانا—سيّد الأرض—من دنس عدم الصدق.

Frequently Asked Questions

Bharata attempts pratyupaveśana—lying down in protest to compel Rāma’s return—while Rāma maintains that an anointed ruler should not use such coercive protest and that Daśaratha’s command must remain binding.

Dharma is framed as fidelity to legitimate obligations: gratitude to parents is beyond repayment, guru and community counsel matter, yet truth-keeping and the father’s pledged word remain non-negotiable anchors for righteous action.

Ayodhyā is named as the civic center to which Bharata is urged to return; culturally, the sarga highlights kuśa grass as a ritual/protest implement, ācamanam (sipping water) as a formal act before public speech, and the authority of the parishad (assembly) of counsellors, guilds, and twice-born.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App