Sarga 106

Verse 1

एवमुक्त्वा तु विरते रामे वचनमर्थवत्।ततो मन्दाकिनीतीरे रामं प्रकृतिवत्सलम्।।।।उवाच भरत श्चित्रं धार्मिको धार्मिकं वचः।

فلما فرغ راما من تلك الكلمات ذات المعنى وسكت، عندئذٍ على ضفة الماندَاكيني خاطب بهاراتا، الرجل البارّ، راما—المحبّ بطبعه لرعيته—بجوابٍ واضحٍ مؤسَّسٍ على الدharma.

Verse 2

को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दमः।।।।न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्।सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।।।

يا قاهرَ الأعداء، مَن في هذا العالم يشبهك؟ لا يُقلقُك الحزنُ ولا تُسكرُك الفرحة. أنت مُوقَّرٌ عند الشيوخ، وإذا عرضت الشكوكُ سألتَهم المشورة.

Verse 3

को हि स्यादीदृशो लोके यादृश स्त्वमरिन्दम।।2.106.2।।न त्वां प्रव्यथयेद्दुःखं प्रीतिर्वा नप्रहर्षयेत्।सम्मतश्चासि वृद्धानां तांश्च पृच्छसि संशयान्।।2.106.3।।

لا يزعزعك الحزن، ولا يطغيك السرور. أنت محبوب لدى الشيوخ، وإذا عرضت الشكوك سألتهم المشورة.

Verse 4

यथा मृत स्तथा जीवन्यथाऽसति तथा सति।यस्यैष बुद्धिलाभ स्स्यात्परितप्येत केन सः।।।।

مَن نال مثل هذا الفهم فالحياة والموت عنده سواء؛ وكذلك الرذيلة والفضيلة تُستقبلان بعقلٍ متوازن. فبأيّ شيءٍ إذن يُعذَّب؟

Verse 5

परावरज्ञो यश्च स्याद् यथा त्वं मनुजाधिप।स एव व्यसनं प्राप्य न विषीदितुमर्हति।।।।

يا سيّد الناس، إنّ من يعرف الأعلى والأدنى—ومن يرى الماضي والمستقبل كما ترى—لا يليق به، وإن أصابته الشدائد، أن يغرق في الحزن.

Verse 6

अमरोपमसत्त्व स्त्वं महात्मा सत्यसङ्गरः।सर्वज्ञ स्सर्वदर्शी च बुद्धिमांश्चासि राघव।।।।

يا راغهافا، أنت عظيم النفس، طبيعتك كطبيعة الخالدين؛ ثابتٌ في الحق، عليمٌ بكل شيء، بصيرٌ بكل شيء، وموهوبٌ حكمةً وتمييزًا.

Verse 7

न त्वामेवं गुणैर्युक्तं प्रभवाभवकोविदम्।अविषह्यतमं दुःखमासादयितुमर्हति।।।।

لا يليق بك—وأنت الموصوف بهذه الفضائل، العارف بقيام الأمور وسقوطها، وبالحياة والموت—أن تُساق إلى أشدّ الأحزان احتمالًا.

Verse 8

प्रोषिते मयि यत्पापं मात्रा मत्कारणात्कृतम्।क्षुद्रया तदनिष्टं मे प्रसीदतु भवान्मम।।।।

حين كنتُ بعيدًا، الخطيئة التي ارتكبتها أمي بسببي—عن ضيقٍ ودناءةٍ وعلى خلاف رغبتي—فلتتفضّل، أتوسّل إليك، أن تغفرها من جهتي.

Verse 9

धर्मबन्धेन बद्धोऽस्मि तेनेमां नेह मातरम्।हन्मितीव्रेण दण्डेन दण्डार्हां पापकारिणीम्।।।।

إنني مقيَّد برباط الدَّرما؛ لذلك لا أضرب أمي هنا، وإن كانت قد اقترفت إثمًا وتستحق عقابًا شديدًا.

Verse 10

कथं दशरथा ज्जात श्शुद्धाभिजनकर्मणः।जानन् धर्ममधर्मिष्ठं कुर्यां कर्म जुगुप्सितम्।।।।

كيف لي—وأنا مولود لداشاراثا، صاحب النسب الطاهر والأعمال الصالحة—وأنا أعلم الدharma، أن أرتكب فعلاً ممقوتاً، مناقضاً للبرّ والحق؟

Verse 11

गुरुः क्रियावान्वृद्धश्च राजा प्रेतः पितेतिच।तातं न परिगर्हेयं दैवतं चेति संसदि।।।।

كان مُعلّمي (غورو)، مواظباً على الواجبات المقدّسة، شيخاً، ملكاً—وقد مضى الآن؛ وكان أبي. لذلك لا أستطيع في هذا المجلس أن أعيب والدي، فهو عندي كالإله.

Verse 12

को हि धर्मार्थयोर्हीनमीदृशं कर्म किल्बिषम्।स्त्रियाः प्रियं चिकीर्षु स्सन्कुर्याद्धर्मज्ञ धर्मवित्।।।।

يا راما، يا عارفَ الدharma: من ذا الذي يكون عالماً بالاستقامة ثم يرتكب عملاً آثماً كهذا، خالياً من الدharma ومن الأَرثا، لمجرّد إرضاء امرأة؟

Verse 13

अन्तकाले हि भूतानि मुह्यन्तीति पुरा श्रुतिः।राज्ञैवं कुर्वता लोके प्रत्यक्षं सा श्रुतिः कृता।।।।

قد سُمِعَتْ قديماً مقولةٌ: إنّ الكائنات عند ساعة الموت تَضِلّ وتَحار؛ وبمثل هذا الفعل جعل الملكُ تلك المقولةَ ظاهرةً عياناً في هذا العالم.

Verse 14

साध्वर्थमभिसन्धाय क्रोधान्मोहाच्च साहसात्।तातस्य यदतिक्रान्तं प्रत्याहरतु तद्भवान्।।।।

تأمّلْ حقَّ الدَّرْمَا وما هو الصواب؛ وما تجاوزَه أبونا غضباً أو وَهْماً أو تهوّراً، فليُعِدْهُ مولاي إلى جادّة الحق ويُصلِحْه.

Verse 15

पितुर्हि समतिक्रान्तं पुत्रो यस्साधु मन्यते।तदपत्यं मतं लोके विपरीतमतोऽन्यथा।।।।

الابنُ الذي يَعُدُّ تعدّيَ أبيه «صواباً» لا يُعَدُّ في الدنيا ابناً حقّاً؛ وإلا صار نقيضَ ما ينبغي أن يكون عليه الابن.

Verse 16

तदपत्यं भवानस्तु मा भवान् दुष्कृतं पितुः।अभिपत्ता कृतं कर्म लोके धीरविगर्हितम्।।।।

فكُنْ أنتَ ذلك الابنَ الحقّ؛ ولا تكن مُقِرّاً بسوء ما فعله أبونا، عملاً يذمّه في الدنيا أهلُ الحكمة والثبات.

Verse 17

कैकेयीं मां च तातं च सुहृदो बान्धवांश्च नः।पौरजानपदान्सर्वांस्त्रातु सर्वमिदं भवान्।।।।

عليك أن تحمي هذا كلَّه: كايكَيِي، وأنا، وأبانا، وأصدقاءنا وأقرباءنا، وجميع أهل المدينة والريف؛ بل المملكةَ كلَّها.

Verse 18

क्व चारण्यं क्वच क्षात्रं क्व जटाः क्व च पालनम्।ईदृशं व्याहतं कर्म न भवान्कर्तुमर्हति।।।।

ما شأنُ الغابةِ بواجبِ الكشاتريا؟ وما شأنُ الضفائرِ المتلبِّدةِ بالحكمِ والحماية؟ لا يليقُ بك أن تُقدِمَ على عملٍ كهذا، متناقضٍ مُعطِّلٍ للواجب.

Verse 19

एष हि प्रथमो धर्मः क्षत्रियस्याभिषेचनम्।येन शक्यं महाप्राज्ञ प्रजानां परिपालनम्।।।।

أيها الحكيمُ العظيمُ النفس، إن أولَ الدَّرما للكشاتريا هو التتويجُ بالمسحِ الملكي؛ فبهذه البيعةِ المقدسةِ تُستطاعُ حمايةُ الرعيةِ وتدبيرُ شؤونها.

Verse 20

कश्च प्रत्यक्षमुत्सृज्य संशयस्थ मलक्षणम्।आयतिस्थं चरे द्धर्मं क्षत्रबन्दुरनिश्चितम्।।।।

ومن ذا، وهو كشاتريا، يتركُ الواجبَ الظاهرَ القريب، ثم يسعى وراء «تديُّنٍ» غيرِ مُتيقَّن، مشوبٍ بالشكِّ وسوءِ الطالع، وثمرتُه في مستقبلٍ بعيد؟

Verse 21

अथ क्लेशज मेव त्वं धर्मं चरितु मिच्छसि।धर्मेण चतुरो वर्णान्पालयन् क्लेश माप्नुहि।।।।

فإن كنتَ حقًّا تريدُ أن تسلكَ دَرما تُنالُ بالمشقة، فتقبَّل مشقةَ المُلك: احمِ الطبقاتِ الأربعَ بالحقِّ، واحتمل ذلك العناء.

Verse 22

चतुर्णामाश्रमाणां हि गार्हस्थ्यं श्रेष्ठमुत्तमम्।आहुर्धर्मज्ञ धर्मज्ञास्तं कथं त्यक्तु मर्हसि।।।।

من بين الآشرمات الأربع، يعلن العارفون بالدارما أن حياة ربّ البيت هي الأفضل والأسمى. يا عارف الدارما، كيف يليق بك أن تهجرها؟

Verse 23

श्रुतेन बालः स्थानेन जन्मना भवतो ह्यहम्।स कथं पालयिष्यामि भूमिं भवति तिष्ठति।।।।

في العلم والمنزلة وحتى في المولد، أنا دونك. فكيف لي، وأنا على هذه الحال، أن أحكم الأرض وأنت ما زلت هنا؟

Verse 24

हीनबुद्धिगुणो बालो हीनः स्थानेन चाप्यहम्।भवता च विनाभूतो न वर्तयितुमुत्सुहे।।।।

أنا طفل قليل التمييز والفضائل، ودونك منزلةً أيضاً. فإذا افترقتُ عنك فلا رغبة لي حتى في مواصلة الحياة.

Verse 25

इदं निखिल मव्यग्रं राज्यं पित्र्यमकण्टकम्।अनुशाधि स्वधर्मेण धर्मज्ञ सहबान्धवैः।।।।

يا عارف الدارما، تولَّ—وفق واجبك الحقّ—حكم هذا الملك الموروث كلّه، هادئاً بلا كدر ولا عائق، مع جميع أقربائنا.

Verse 26

इहैव त्वाऽभिषिञ्चन्तु सर्वाः प्रकृतय स्सह।ऋत्विज स्सवसिष्ठाश्च मन्त्रविन्मन्त्रकोविदाः।।।।

فليقم هنا بعينه جميعُ أهل المملكة وطبقاتها معاً، والكهنةُ—مع فاسيشثا—العارفون بالمانترا، المهرة في التلاوة المقدسة، بتتويجك وتكريسك.

Verse 27

अभिषिक्तस्त्वमस्माभिरयोध्यां पालने व्रज।विजित्य तरसा लोकान्मरुद्भिरिव वासवः।।।।

فإذا ما نلْتَ منّا طقسَ التتويج المقدّس، فارجع إلى أيودهيا لتتولّى الحكم؛ كما عاد فاسافا (إندرا) بعد أن قهر العوالم بقوّة، مصحوبًا بالمَرُوتات.

Verse 28

ऋणानि त्रीण्यपाकुर्वन्दुर्हृदस्साधु निर्दहन्।सुहृदस्तर्पयन्कामैस्त्वमेवात्रानुशाधि माम्।।।।

بعد أن توفّي الديون الثلاثة وفاءً تامًّا—للآلهة، وللأسلاف، وللرِّشيّين—وتُحرق خبثَ ذوي القلوب القاسية، وتُخضع أعداءك، وتُرضي الأصدقاء بما يشتهون؛ فأنت وحدك هنا في أيودهيا لك الحق أن تأمرني.

Verse 29

अद्याऽर्य मुदिता स्सन्तु सुहृदस्तेऽभिषेचने।अद्य भीताः पलायन्तां दुर्हृदस्ते दिशो दश।।।।

يا أيّها النبيل، فلتفرح اليوم أودّاؤك في يوم تتويجك (أبهيشيكا)؛ ولْيَفِرْ أعداؤك اليوم مذعورين إلى الجهات العشر.

Verse 30

आक्रोशं मम मातुश्च प्रमृज्य पुरुषर्षभ।अद्य तत्र भवन्तं च पितरं रक्ष किल्बिषात्।।।।

يا خير الرجال، امحُ العار الذي لحق بأمّي؛ والآن احفظ هناك أبانا الموقّر من الإثم.

Verse 31

शिरसा त्वाऽभियाचेऽहं कुरुष्व करुणां मयि।बान्धवेषु च सर्वेषु भूतेष्विव महेश्वरः।।।।

أستعطفك ورأسي منحنٍ: ارحمني وارحم جميع أقربائنا، كما يرحم ماهيشڤارا جميع الكائنات الحيّة.

Verse 32

अथैतत्पृष्ठतः कृत्वा वनमेव भवानितः।गमिष्यति गमिष्यामि भवता सार्धमप्यहम्।।।।

ولكن إن جعلتَ هذه التضرّعات وراء ظهرك ومضيتَ من هنا إلى الغابة، فسأمضي أنا أيضًا معك.

Verse 33

तथाहि रामो भरतेन ताम्यता प्रसाद्यमानश्शिरसा महीपतिः।नचैव चक्रे गमनाय सत्त्ववान्मतिं पितुस्तद्वचने प्रतिष्ठितः।।।।

ومع أنّ بهاراتا، مكروبًا ورأسه منحنٍ، ظلّ يتوسّل، فإنّ راما، سيّد الأرض الفاضل، لم يعقد عزمًا على الرجوع؛ بل ثبت راسخًا في كلمة أبيه.

Verse 34

तदद्भुतं स्थैर्यमवेक्ष्य राघवे समं जनो हर्षमवाप दुःखितः।न यात्ययोध्यामिति दुःखितोऽभवत् स्थिरप्रतिज्ञत्वमवेक्ष्य हर्षितः।।।।

ولمّا رأى الناس ذلك الثبات العجيب في راغهافا، اجتمع في قلوبهم الحزن والفرح معًا: حزنٌ لأنه لا يمضي إلى أيودهيا، وفرحٌ لرؤيتهم وفاءه الذي لا يتزعزع بنذره.

Verse 35

तमृत्विजो नैगमयूथवल्लभास्तदा विसंज्ञाश्रुकलाश्च मातरः।तथा ब्रुवाणं भरतं प्रतुष्टुवुः प्रणम्य रामं च ययाचिरे सह।।।।

حينئذٍ أثنى الكهنةُ ورؤساءُ الطوائفِ وأمهاتُه—وقد أُغمي عليهنّ من الحزن ونفدت دموعهنّ—على بهاراتا وهو يتكلم هكذا؛ ثم انحنوا جميعًا لراما وتضرّعوا إليه أيضًا.