Adhyaya 91

يجمع هذا الفصل بين معنى التجسّد الإلهي (avatāra) ولاهوت المَغْفَرَة في المَشَاهِد المقدّسة (tīrtha) لإثبات سموّ براياگا (Prayāga). يتجلّى فيشنو في هيئة سمكة، ويتعاظم عبر أوعية ومياه متعاقبة، ثم يقهر شانخا/شانخاسورا (Śaṅkha/Śaṅkhāsura). وبعد ذلك يأمر الحكماء باسترداد الفيدات المبعثرة في المياه، فيعيدونها مع فروعها (Vedāṅga) وطقوس اليَجْنَة (yajña). وبعودة الوحي تُستعاد شرعية القرابين، ويبلغ السياق ذروته في إطار الأشفاميدها (Aśvamedha) حيث يلتمس الدِّيفات العطايا. ويمنح فيشنو لبراياگا مجداً دائماً بوصفها براهمَكشيترا (Brahma-kṣetra) و«ملك التيـرثات»، واعداً بأن مجرّد الدَّرْشَنَة (darśana) تمحو الكبائر، وأن الشْرادْدها (śrāddha) المؤدّاة على وجهها ترفع شأن الأسلاف، وأن من يموت بحضرة الرب ينال التحرّر. ويؤكَّد الانضباط الموسمي: فالاغتسال في شهر ماغها (Māgha) عند الفجر حين يكون الشمس في مَكَرَة (Makara/الجدي) يهب ثواباً عظيماً وألواناً من الموكشا (mokṣa) المتعلّقة بالقرب من الحرم المقدّس.