Adhyaya 206

في سياق تمجيد المزارات المقدّسة (tīrtha)، يبيّن نārada للملك شيبي أن «دڤاركا» تُدرَج ضمن نطاق إندرابراسته، ويروي مَثَلاً أخلاقيّاً من كامبيليا. فقد قدم برهمنٌ موسيقيّ ذو هيئة آسرة، فأثار من غير قصد شهوةً عارمة في نساء المدينة. اشتبه الملك في سحرٍ بالمانترا، لكن البرهمن أنكر أي تأثيرٍ سحريّ، وقرّر أن العلّة هي انفلات الحواسّ واستبداد الكاما (الشهوة). خاف أهل البلدة من انهيار النظام الاجتماعي، وحاولت النساء الاستيلاء عليه. عندئذٍ وعظ البرهمن بشرائع المرأة (strīdharma): إن تعظيم الزوج وخدمته بإخلاص يعدل عبادة ڤيشنو. وحذّر من الزنا بدافع الشهوة، إذ يورث خطايا القلب واللسان، ويجرّ إلى سقوطٍ كرميّ، وولاداتٍ منحطّة قد تبلغ ولاداتٍ شيطانية، وآلامٍ طويلة. وبعد التوبة والإصلاح، حلّت كارثة لاحقة: حربٌ ونهبٌ، ثم أقدمت النساء على إهلاك أنفسهن بالسمّ، فكان مآلهن ولادةً جديدة كرākṣasī (غولات). ويُختَم الفصل بكشفٍ أخلاقيّ من مهاديڤا (شيفا) لشيڤا (بارڤتي): إن الخطيئة تشتدّ حين تُصرَف المودّة والولاء إلى محبوبٍ آخر؛ لذا ينبغي ترك ذلك «الفردوس» الموهوم الذي ينتهي إلى المهانة والانحطاط.