Adhyaya 116

سأل الرِّشايا عن الحكم الطقسي لشجرة البودهي/الأشفَتّه (aśvattha): أهي مما يُتجنَّب لمسُه أم يجوز لمسُه، ولا سيّما يوم السبت. فقصَّ سوتا أصل ذلك في حكايةٍ تعليلية تعود إلى خضِّ المحيط. وبعد أن قبل فيشنو (Viṣṇu) شري لاكشمي (Śrī Lakṣmī)، اشترطت أن تُكرَّم أختها الكبرى جييشثا/ألاكشمي (Jyeṣṭhā/Alakṣmī) أولًا، وهي تجسيد النحس وسوء الطالع. أوكل فيشنو ألاكشمي إلى الزاهد أودّالاكا (Uddālaka)، لكنها أبت الإقامة في الأشرم المملوء بصوت الفيدا وطهارة القرابين. وأعلنت أنها تفضّل المواطن الموسومة بالأدهرما (adharma): القمار، والسرقة، والتعدّي الجنسي، والعنف، والسُّكر، وازدراء الشيوخ والبراهمة. فتركها أودّالاكا عند جذر شجرة الأشفَتّه؛ فبكت وناحت حين تُركت وحيدة. رقّت لاكشمي لحالها وطلبت من فيشنو أن يواسيها. فأمر فيشنو بأن يكون للألاكشمي مقامٌ دائم عند الأشفَتّه، وصرّح أن الشجرة وُلدت من نصيبٍ منه. وبيّن أن عبادة البيت وسماع هذه القصة أو تلاوتها يثبّت بقاء شري والبركة، ويمنح ثوابًا مُخلِّصًا لورجا-فراتا (Ūrja-vrata) ولشهر كارتيكا (Kārtika) المقدّس.