Adhyaya 110

سألَ دهرمَدَتّا: لِمَ اتّخذَ حارسا بابِ فيشنو، جايا وفيجايا، هيئةً مميّزة؟ فروى الغَنا/الخَدَم أصلَهما وما التزماه من رياضةٍ فَيْشنَفيةٍ شديدة: كبحُ الحواس، والاستقامةُ في الدharma، ودوامُ الجَپا بترديد المانترا ذات الثماني مقاطع مع نذور فيشنو، حتى نالا رؤيةَ هَري مباشرة. ولمّا دُعِيا إلى يَجْنَة ماروتّا أُعطيا مالًا، لكنهما تنازعا عند القسمة فتبادلا اللعنات: صار فيجايا تمساحًا، وصار جايا فيلًا (ماتَنْغا). فالتجآ إلى فيشنو، فأكّد حرمةَ كلمةِ العابدين ووعدَهما بالعودة في النهاية إلى مقامه. ثم وُلدا من جديد عند نهر غاندَكي مع بقاء الذكرى؛ وفي اغتسال كارتّيك أمسك التمساحُ بالفيل، فظهر هَري وأنقذهما بقرصه، ومنحهما قربًا يشبه السايوجيا/الساروبيا، وحملهما إلى فايكونثا. وصار الموضع يُعرف بهاريكشيترا. ويُختَم الفصل بوصايا النذور والأخلاق: إكاداشي، والاغتسال عند الفجر في أزمنةٍ مرتبطة ببعض الرّاشي، وإكرام البراهمة والبقر والفيشنفيين، وضبط الطعام؛ مع وعدٍ ببلوغ المقام الأعلى لفيشنو بالوفاء بنذر العمر وبالبهكتي.