Adhyaya 91

Verse 1

कुंजलौवाच । ब्रह्महत्याभिभूतस्तु सहस्राक्षो यदा पुरा । गौतमस्य प्रियासंगादगम्यागमनं महत्

قال كُنْجَلا: في سالف الزمان، حين كان ذو الألف عين (إندرا) مثقلاً بإثمِ قتلِ البراهمة (براهمَهَتْيا)، وبسببِ مخالطته لحبيبةِ غوتَما (أهليا)، ارتكبَ الجُرمَ العظيمَ: الاقترابَ ممّا لا يجوز الاقترابُ منه.

Verse 2

संजातं पातकं तस्य त्यक्तो देवैश्च ब्राह्मणैः । सहस्राक्षस्तपस्तेपे निरालंबो निराश्रयः

فقد نشأ له إثمٌ عظيم، وتخلّى عنه الآلهةُ والبراهمة. عندئذٍ قام سَهَسْرَاكْشَا (إندرا)، بلا سندٍ ولا ملجأ، بممارسةِ التقشّفِ والنسك (تَبَس).

Verse 3

तपोंते देवताः सर्वा ऋषयो यक्षकिन्नराः । देवराजस्य पूजार्थमभिषेकं प्रचक्रिरे

في ذلك الموضع المقدّس للتقشّف، قامت جميع الآلهة مع الرِّشيّين والياكشا والكينّارا بإجراء طقس الأبهشيكا (التتويج بالمسح) تكريمًا لملك الآلهة.

Verse 4

देशं मालवकं नीत्वा देवराजं सुतोत्तम । चक्रे स्नानं महाभाग कुंभैरुदकपूरितैः

يا خيرَ الأبناء، بعدما ساق ديفاراجا إلى أرض مالافا، أقام ذلك المبارك طقسَ الاغتسال بأوانٍ مملوءة بالماء.

Verse 5

स्नापितुं प्रथमं नीतो वाराणस्यां स्वयं ततः । प्रयागे तु सहस्राक्ष अर्घतीर्थे ततः पुनः

أُخِذ أولًا للاغتسال إلى فاراناسي على يده هو؛ ثم، يا ذا الألف عين، سيق إلى براياگا، ثم مرة أخرى إلى أرغهاتيرثا.

Verse 6

पुष्करेण महात्मासौ स्नापितः स्वयमेव हि । ब्रह्मादिभिः सुरैः सर्वैर्मुनिवृंदैर्द्विजोत्तम

إن ذلك العظيم النفس قد اغتُسِل حقًّا على يد بوشكارا نفسه—بحضور براهما وسائر الآلهة، وجميع الديفات، وجموع الحكماء، يا أفضلَ ذوي الميلادين.

Verse 7

नागैर्वृक्षैर्नागसर्पैर्गंधर्वैस्तु सकिन्नरैः । स्नापितो देवराजस्तु वेदमंत्रैः सुसंस्कृतः

ثم إن ملكَ الآلهة قد اغتُسِل طقسيًّا على أيدي الناغا، والأشجار المقدّسة، وأفاعي الناغا، والغاندهرفا، وكذلك الكينّارا—وقد قُدِّس بترتيلٍ محكمٍ لمانترات الفيدا.

Verse 8

मुनिभिः सर्वपापघ्नैस्तस्मिन्काले द्विजोत्तम । शुद्धे तस्मिन्महाभागे सहस्राक्षे महात्मनि

يا أفضلَ ذوي الميلادين، في ذلك الزمان، على يدِ الحكماء الذين يمحون كلَّ إثم—حين تطهَّرَ ذلك السعيدُ العظيمُ الروح، ذو الألفِ عين—وقعَ هذا الأمر.

Verse 9

ब्रह्महत्या गता तस्य अगम्यागमनं तथा । ब्रह्महत्या ततो नष्टा अगम्यागमनेन च

حلَّت به خطيئةُ براهمَهَتْيا (قتلُ براهمن)، وكذلك خطيئةُ إتيانِ المرأةِ المحرَّمة. ثم إنَّ خطيئةَ براهمَهَتْيا زالت بذلك الفعلِ نفسه، فعلِ إتيانِ المحرَّم.

Verse 10

पापेन तेन घोरेण सार्द्धमिंद्रस्य भूतले । सुप्रसन्नः सहस्राक्षस्तीर्थेभ्यो हि वरं ददौ

وبسببِ ذلك الإثمِ المروِّع، ومع إندرا على وجهِ الأرض، فإنَّ ذا الألفِ عين (إندرا)، وقد غمره السرورُ العظيم، منحَ حقًّا نعمةً للتيرثاتِ المقدَّسة.

Verse 11

भवंतस्तीर्थराजानो भविष्यथ न संशयः । मत्प्रसादात्पवित्राश्च यस्मादहं विमोक्षितः

ستغدون حقًّا ملوكًا بين المَعابرِ المقدَّسة (التيرثات)، ولا ريب. وبفضلي ستتطهَّرون، لأنني بكم قد نلتُ الخلاص.

Verse 12

सुघोरात्किल्बिषादत्र युष्माभिर्विमलैरहम् । एवं तेभ्यो वरं दत्वा मालवाय वरं ददौ

«هنا، بكم أنتم الأطهار، قد تحرَّرتُ من إثمٍ بالغِ الفظاعة. وهكذا، بعدما منحهم العطايا، منحَ أيضًا عطيةً لِمالافا.»

Verse 13

यस्मात्त्वया मलं मेऽद्य विधृतं श्रमदायकम् । तस्मात्त्वमन्नपानैश्च धनधान्यैरलंकृतः

لأنك اليوم حملت عني قذري، وهو حملٌ مُتعبٌ مُرهِق؛ فليكن لك رزقٌ من طعامٍ وشراب، ولتُزَيَّنْ بالمالِ وكثرةِ الحبوب.

Verse 14

भविष्यसि न संदेहो मत्प्रसादान्न संशयः । सुदुःकालैर्विना त्वं तु भविष्यसि सुपुण्यवान्

ستزدهر يقينًا، لا ريب في ذلك. وبنعمتي لا مجال للشك. وأنت، من غير أن تمرّ بأزمنةٍ عصيبة، ستصير ذا فضلٍ عظيمٍ وبرٍّ كثير.

Verse 15

एवं तस्मै वरं दत्वा देवराजः पुरंदरः । क्षेत्राणि सर्वतीर्थानि देशो मालवकस्तथा

وهكذا، بعدما منحَهُ بركةً، أعلنَ بوراندرا، ملكُ الآلهة، أن المواضعَ المقدّسة—بل جميعَ التيـرثات—وكذلك أرضَ مالَفا ستُمنَحُ قداسةً وفضلًا.

Verse 16

आखंडलेन सार्द्धं ते स्वस्थानं प्रतिजग्मिरे । सूत उवाच । तदाप्रभृति चत्वारः प्रयागः पुष्करस्तथा

ومع آخَنْدَلا (إندرا) عادوا إلى مقامهم. قال سوتا: ومنذ ذلك الحين صارت هناك أربعةُ مواضعَ مقدّسة: براياغا، وكذلك بوشكارا...

Verse 17

वाराणसी चार्घतीर्थं प्राप्ता राजत्वमुत्तमम्

إن فاراناسي، لما بلغت المَعبرَ المقدّس المسمّى تشارغا-تيرثا، نالت السيادةَ العظمى.

Verse 18

कुंजल उवाच । अस्ति पंचालदेशेषु विदुरो नाम क्षत्रियः । तेन मोहप्रसंगेन ब्राह्मणो निहतः पुराः

قال كُنْجَلا: في ديار بانجالا كان هناك كْشَتْرِيّا يُدعى فيدورا. قديماً، إذ وقع في الوهم، قتلَ براهمَناً.

Verse 19

शिखासूत्रविहीनस्तु तिलकेन विवर्जितः । भिक्षार्थमटतेसोऽपि ब्रह्मघ्नोहं समागतः

هو خالٍ من الشِّخا ومن الخيط المقدّس، ومحروم حتى من التِّلاكا؛ ومع أنه يجوب طالباً الصدقة، فهو في الحقيقة قاتلُ براهمن، ولهذا جئتُ أُعلن ذلك.

Verse 20

ब्रह्मघ्नाय सुरापाय भिक्षा चान्नं प्रदीयताम् । गृहेष्वेवं समस्तेषु भ्रमते याचते पुरा

«لتُعطَ الصدقةُ والطعامُ حتى لقاتلِ براهمن، وحتى لشاربِ الخمر». هكذا كان قديماً يطوف بين البيوت كلها سائلاً.

Verse 21

एवं सर्वेषु तीर्थेषु अटित्वैव समागतः । ब्रह्महत्या न तस्यापि प्रयाति द्विजसत्तम

وهكذا، حتى بعد أن طاف بجميع التيَرثا وعاد، لا يفارقه أيضاً إثمُ قتلِ البراهمن، يا خيرَ ذوي الولادتين.

Verse 22

वृक्षच्छायां समाश्रित्यदह्यमानेन चेतसा । संस्थितो विदुरः पापो दुःखशोकसमन्वितः

اتخذ ظلَّ شجرةٍ ملجأً، فوقف فيدورا الآثم هناك، وقلبُه يحترق من الداخل، مثقلاً بالألم والحزن.

Verse 23

चंद्रशर्मा ततो विप्रो महामोहेन पीडितः । न्यवसन्मागधे देशे गुरुघातकरश्च सः

ثم إنَّ البراهمن تشاندراشارما، وقد أضناه وَهْمٌ عظيم، أقام في أرض ماغَدها؛ وصار ممّن اقترف قتلَ مُعلِّمه.

Verse 24

स्वजनैर्बंधुवर्गैश्च परित्यक्तो दुरात्मवान् । स हि तत्र समायातो यत्रासौ विदुरः स्थितः

وقد هجره أهله وذووه، فمضى ذلك السيّئ النيّة إلى هناك؛ بل وصل حقًّا إلى الموضع الذي كان فيه فيدورا مقيماً.

Verse 25

शिखासूत्रविहीनस्तु विप्रलिंगैर्विवर्जितः । तदासौ पृच्छितस्तेन विदुरेण दुरात्मना

وكان خالياً من الشِّخا ومن الخيط المقدّس، فاقداً لعلامات البراهمن الظاهرة؛ فحينئذٍ استجوبه فيدورا، ذلك السيّئ النيّة.

Verse 26

भवान्को हि समायातोः दुर्भगो दग्धमानसः । विप्रलिंगविहीनस्तु कस्मात्त्वं भ्रमसे महीम्

«مَن أنتَ الذي أتيتَ إلى هنا، شقيًّا وقلبُك مُحترقٌ بالحزن؟ ولماذا تهيمُ في الأرض وقد فقدتَ علاماتِ البراهمن؟»

Verse 27

विदुरेणोक्तमात्रस्तु चंद्रशर्मा द्विजाधमः । आचष्टे सर्वमेवापि यथापूर्वकृतं स्वकम्

ما إن تكلّم فيدورا حتى شرع تشاندراشارما—وهو أحطّ «ثنائيّي الميلاد»—يسرد كلَّ شيء، على نحو ما كان قد فعله من قبل.

Verse 28

पातकं च महाघोरं वसता च गुरोर्गृहे । महामोहगतेनापि क्रोधेनाकुलितेन च

قد يرتكب الساكن في بيت المعلّم حتى أفظعَ الإثم، إذا غلبته غشاوةُ الوهم العظيم واضطرب بالغضب.

Verse 29

गुरोर्घातः कृतः पूर्वं तेन दग्धोस्मि सांप्रतम् । चंद्रशर्मा च वृत्तांतमुक्त्वा सर्वमपृच्छत

«قد ارتكبتُ من قبلُ قتلَ معلّمي؛ وبسبب ذلك أُحرق الآن بالعذاب.» وبعد أن قصّ الخبر كلَّه، سأل تشندراشرمن عن كل ما يلزم معرفته.

Verse 30

भवान्को हि सुदुःखात्मा वृक्षच्छायां समाश्रितः । विदुरेण समासेन आत्मपापं निवेदितम्

من أنتَ، يا من أثقلته الأحزان، وقد احتميتَ بظلّ شجرة؟ أخبرني بإيجاز عن الإثم الذي هو لك.

Verse 31

अथ कश्चिद्द्विजः प्राप्तस्तृतीयः श्रमकर्षितः । वेदशर्मेति वै नाम बहुपातकसंचयः

ثم قدمَ رجلٌ من البراهمة ثالثًا، أنهكه العناء. وكان اسمه حقًّا فيداشرمن، مثقلاً بتراكمٍ من آثامٍ كثيرة.

Verse 32

द्वाभ्यामपि सुसंपृष्टः को भवान्दुःखिताकृतिः । कस्माद्भ्रमसि वै पृथ्वीं वद भावं त्वमात्मनः

ولمّا ألحّا عليه بالسؤال قالا: «من أنتَ، وقد بدا عليك ثوبُ الحزن؟ ولماذا تطوف في الأرض؟ حدّثنا عن حال نفسك على الحقيقة».

Verse 33

वेदशर्मा ततः सर्वमात्मचेष्टितमेव च । कथयामास ताभ्यां वै ह्यगम्यागमनं कृतम्

ثم إنَّ فيداشارما قصَّ على ذينك الاثنين كلَّ شيء—حقًّا كلَّ ما وقع بفعلِه هو—قائلًا إنَّ اقترابًا محرَّمًا قد حدث، أي دنوًّا ممّن لا يجوز الدنوّ منه.

Verse 34

धिक्कृतः सर्वलोकैश्च अन्यैः स्वजनबांधवैः । तेन पापेन संलिप्तो भ्रमाम्येवं महीमिमाम्

مذمومٌ عند جميع الناس—وكذلك عند أقاربي وذوي رحمي—أهيم هكذا في هذه الأرض، ملطَّخًا بتلك الخطيئة.

Verse 35

वंजुलो नाम वैश्योथ सुरापायी समागतः । स गोघ्नश्च विशेषेण तैश्च पृष्टो यथा पुरा

ثم قدمَ وَيْشْيَا يُدعى فَمْجُولا، وكان شاربًا للمسكرات. وكان أيضًا—على وجه الخصوص—قاتلًا للبقر؛ فسألوه كما سألوا من قبل.

Verse 36

तेन आवेदितं सर्वं पातकं यत्पुराकृतम् । तैराकर्णितमन्यैश्च सर्वं तस्यप्रभाषितम्

فقد أقرَّ هو بكلِّ الآثام التي ارتكبها من قبل إقرارًا تامًّا؛ وسمعوا هم—وسمع غيرهم أيضًا—كلَّ ما نطق به.

Verse 37

एवं चत्वारःपापिष्ठा एकस्थानं समागताः । कः कस्यापि न संपर्कं भोजनाच्छादनेन च

وهكذا اجتمع أولئك الأربعة، أشدُّ الناس إثمًا، في مكانٍ واحد؛ ولم يكن لأحدٍ منهم مخالطةٌ لآخر، لا بمشاركة الطعام ولا بمشاركة اللباس.

Verse 38

करोति च महाभाग वार्तां चक्रुः परस्परम् । न विशंत्यासने चैके न स्वपंत्येकसंस्तरे

ويا أيها النبيل، كانوا يتحادثون فيما بينهم. فبعضهم لا يرضى أن يجلس على المقعد نفسه، وبعضهم لا يرضى أن ينام على الفراش نفسه.

Verse 39

एवं दुःखसमाविष्टा नानातीर्थेषु वै गताः । तेषां तु पापका घोरा न नश्यंति च नंदन

وهكذا، وقد غمرهم الألم، مضوا حقًّا إلى تيرثاتٍ كثيرة للحجّ؛ غير أنّ خطاياهم المروّعة لم تَفْنَ، يا حبيب.

Verse 40

सामर्थ्यं नास्ति तीर्थानां महापातकनाशने । विदुराद्यास्ततस्ते तु गताः कालंजरं गिरिम्

إنّ للتيرثات المقدّسة لا قدرة لها على محو الكبائر. لذلك مضى فيدورا ومن معه إلى جبل كالَنْجَرا.