Adhyaya 84
Description of the Greatness of the Mother-and-Father Tīrtha
يرفع الفصل 84 شأن الوالدين (ومعهما الغورو/المعلّم الروحي) بوصفهم تيرثا حيّة؛ فخدمتهم بإجلال تورث ثوابًا عظيمًا. وبأمثلةٍ من سلالة يَياطي (بورُو Pūru وتورُو Turu) ومن شأن يادو Yadu وتورُو تحت اللعنة، يبيّن أن رضا الأب أو سخطه يؤثر بقوة في مصائر الذرية، وأن الاستجابة بخشوع لنداء الوالدين تعدل ثواب الاغتسال في الغانغا. وتُعدّ أعمال الخدمة—غسل أقدام أهل الاستحقاق، تدليك المعلّم، تقديم الطعام والكسوة والحمّام—بمنزلة الحج إلى المواضع المقدسة، بل بثواب يقارب ثواب الأشفاميدها (Aśvamedha). ويحذّر النص بشدة: سبّ الوالدين يفضي إلى جحيم روراڤا (Raurava)، وإهمال الوالدين في الكِبَر يجلب العذاب، وذمّ الغورو يُعلن أنه لا كفّارة له. وتختتم الرواية ضمن سياق قصة ڤينا (Vena) بالتأكيد على أن العبادة اليومية والسلوك الموقّر تجاه الأم والأب والمعلّم هو أساس المعرفة والرخاء والارتقاء الروحي.
Shlokas
Verse 1
सुकर्मोवाच । एतत्ते सर्वमाख्यातं चरित्रं पापनाशनम् । पुत्राणां तारकं दिव्यं बहुपुण्यप्रदायकम्
قال سوكارما: «لقد رويتُ لك هذا كله تمامًا—سيرةً مقدّسةً تمحو الخطيئة، وتكون فداءً إلهيًّا للأبناء، وتمنحُ ثوابًا غزيرًا».
Verse 2
प्रत्यक्षं दृश्यते लोके ययातिचरितं श्रुतम् । पूरुणाप्तं महद्राज्यं दुर्गतिं गतवांस्तुरुः
في هذا العالم تُرى سيرةُ يَياتي المسموعة مثالًا بيّنًا حاضرًا: فقد نالَ بورو (Pūru) المملكةَ العظمى، أمّا تُرو (Turu) فسقط في الشقاء.
Verse 3
पितृप्रसादात्कोपाच्च यथा जातं तथा पुनः । पुत्राणां तारकं पुण्यं यशस्यं धनधान्यदम्
سواء نشأ ذلك من رضا الأب أو من غضبه، فإنه يعود فيكون للأبناء مُخلِّصًا مقدّسًا، مانحًا الفضلَ والذكرَ الحسنَ وعطيةَ المالِ والحبوب.
Verse 4
शापयुक्ताविमौ चोभौ तुरुश्च यदुरेव च । पितृमातृसमं नास्ति अभीष्टफलदायकम्
كان كلاهما، تُرُو ويَدُو أيضًا، واقعَين تحت لعنة. لا شيء يساوي الأب والأم، فهما واهبا الثمرة المنشودة.
Verse 5
साभिलाषेण भावेन पिता पुत्रं समाह्वयेत् । माता च पुत्रपुत्रेति तस्य पुण्यफलं शृणु
إذا نادى الأب ابنه بنيةٍ محبةٍ وحنونة، ونادت الأم ابنها قائلة: «يا بني، يا بني»، فاسمع ثمرة البرّ (الپونْيَ) المترتبة على ذلك.
Verse 6
समाहूतो यथा पुत्रः प्रयाति मातरं प्रति । यो याति हर्षसंयुक्तो गंगास्नानफलं लभेत्
كما أن الابن إذا دُعي يمضي نحو أمه، كذلك من يمضي ممتلئًا بالفرح ينال ثواب الاغتسال في الغانغا.
Verse 7
पादप्रक्षालनं यस्तु कुरुते च महायशाः । सर्वतीर्थफलं भुंक्ते प्रसादात्तु तयोः सुतः
ومن يغسل الأقدام (لأهل الاستحقاق)، أيها ذو المجد، ينال ثمرة جميع التيَرثا، مواطن الحج المقدسة؛ وبفضل بركة من أُكرموا، ينال ابنه أيضًا ذلك النفع.
Verse 8
अंगसंवाहनाच्चान्यदश्वमेधफलं लभेत् । भोजनाच्छादनस्नानैर्गुरुं यः पोषयेत्सुतः
وبتدليك أعضاء (المعلّم) ينال المرء ثواب قربان الأشفاميدها. والابن الذي يعول غوروَه بالطعام والكساء وخدمة الاستحمام يُجازى جزاءً عظيمًا.
Verse 9
पृथ्वीदानसमं पुण्यं तत्पुत्रे हि प्रजायते । सर्वतीर्थमयी गंगा तथा माता न संशयः
إنَّ ثوابًا يماثل هبةَ الأرض يولد حقًّا في ابنها. فالغانغا جامعةٌ لكلِّ المعابر المقدَّسة، وكذلك الأمّ—لا ريب في ذلك.
Verse 10
बहुपुण्यमयः सिंधुर्यथा लोके प्रतिष्ठितः । अस्मिल्लोंके पिता तद्वत्पुराणकवयो विदुः
كما أن السِّندهو مشهورٌ في العالم بفيضِ البركة والفضل، كذلك في هذا العالم بعينه يعرف حكماءُ البورانا أن الأب على مثل تلك المنزلة.
Verse 11
सुकर्मोवाच । भ्रंशते क्रोशते यस्तु पितरं मातरं पुनः । स पुत्रो नरकं याति रौरवाख्यं न संशयः
قال سوكارما: إنَّ الابن الذي يسبُّ ويصرخ مرارًا على أبيه وأمّه يذهب إلى الجحيم المسمّى رَورَفا—لا شكّ في ذلك.
Verse 12
मातरं पितरं वृद्धौ गृहस्थो यो न पोषयेत् । स पुत्रो नरकं याति वेदनां प्राप्नुयाद्ध्रुवम्
من كان ربَّ بيتٍ ولم يُعِلْ أمَّه وأباه في شيخوختهما، فإن مثل هذا الابن يذهب إلى الجحيم وينال الألم يقينًا.
Verse 13
कुत्सते पापकर्ता यो गुरुं पुत्रः सुदुर्मतिः । निष्कृतिर्नैव दृष्टा वै पुराणैः कविभिः कदा
ذلك الابن سيّئ الرأي، صانعُ الإثم، الذي يسبُّ مُعلِّمه (الغورو) — لم تذكر البورانات ولا الراؤون الشعراء له كفّارةً قطّ في أيّ وقت.
Verse 14
एवंज्ञात्वाह्यहंविप्रपूजयामिदिनेदिने । मातरं पितरं नित्यं भक्त्या नमितकंधरः
فلمّا علمتُ ذلك، أيها البراهمن، أعبدك وأكرّمك يومًا بعد يوم؛ وكلَّ يومٍ أنحني بتعبّدٍ لأمّي وأبي، وعنقي مطأطأٌ بخشوعٍ وإجلال.
Verse 15
कृत्याकृत्यं वदेच्चैव समाहूय गुरुर्मम । तत्करोम्यविचारेण शक्त्या स्वस्य च पिप्पल
معلّمي، بعدما يستدعيني، يبيّن لي ما ينبغي فعله وما لا ينبغي فعله؛ فأُجري ذلك بلا تردّد، على قدر استطاعتي—يا بيبّلا.
Verse 16
तेन मे परमं ज्ञानं संजातं गतिदायकम् । एतयोश्च प्रसादेन संसारे परिवर्तते
وبذلك نشأت فيّ المعرفةُ العليا، المعرفةُ المانحةُ للغاية الأسمى. وبفضل نعمة هذين الاثنين يتبدّل مسار المرء في السَّمسارة (دورة الوجود).
Verse 17
यच्चकिंचित्प्रकुर्वंति मानवा भुवि संस्थिताः । गृहस्थस्तदहं जाने यच्च स्वर्गे प्रवर्तते
وكلّ ما يفعله الناس وهم قائمون على الأرض، أعلم أنّ الغِرهاسثا (ربّ البيت) هو علّته بعينها؛ وكذلك ما يجري في السماء أيضًا.
Verse 18
नागानां च इहस्थोपि चारं जानामि पिप्पल । एतयोश्च प्रसादाच्च त्रैलोक्यं मम वश्यताम्
يا بيبّلا، وإن كنتُ مقيمًا هنا، فأنا أعرف تحرّكات النّاغا؛ وبنعمة هذين الاثنين، فلتخضع العوالم الثلاثة لسلطاني.
Verse 19
गतं विद्याधरश्रेष्ठ भवानर्चतु माधवम् । विष्णुरुवाच । एवं संचोदितस्तेन पिप्पलो हि स्वकर्मणा
«اذهبْ، يا أفضلَ أهلِ الفِدْيادهارا؛ واعبُدْ مَادهافا (فيشنو).» قال فيشنو: «وهكذا، لما حثَّهُ، مضى بِبَّلا—مدفوعًا بأعماله الماضية—ففعل على ذلك.»
Verse 20
आनम्य तं द्विजश्रेष्ठं लज्जितोऽपि दिवं ययौ । सुकर्मासोऽपि धर्मात्मा गुरुं शुश्रूषते नृप
فانحنى لذلك البراهمنِ الأفضلِ بين ذوي الولادتين، ثم مضى إلى السماء وإن بقي الخجل في قلبه. أيها الملك، حتى سوكارماسا—مع صلاح نفسه—كان يخدم مُعلِّمه بخدمةٍ مخلصةٍ مواظِبة.
Verse 21
एतत्ते सर्वमाख्यातं पितृतीर्थानुगं मया । अन्यत्किं ते प्रवक्ष्यामि वद वेन महामते
قد شرحتُ لك هذا كلَّه شرحًا تامًّا، على وفقِ التيَرثات المقدّسة المتعلّقة بالأسلاف. فماذا عساي أن أزيدك؟ تكلّمْ يا فينا، يا عظيمَ الهمّة.
Verse 84
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडेवेनोपाख्याने मातापितृतीर्थमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुरशीतितमोऽध्यायः
وهكذا، في «شري بادما بورانا»، في «بهومي-خَندَ»، ضمن حكاية فينا، ينتهي الفصل الرابع والثمانون، المعنون: «وصف عظمة تيرثا الأمّ والأب».