Adhyaya 40

Verse 1

वेन उवाच । नित्यदानफलं देव त्वत्तः पूर्वं मया श्रुतम् । नैमित्तिकस्य दानस्य दत्तस्यापि हि यत्फलम्

قال فينا: «يا ديفا، قد سمعتُ منك من قبل ثمرةَ الصدقة الدائمة (اليومية). فماذا تكون ثمرةُ الصدقة العارضة، التي تُعطى في مناسبة مخصوصة أيضًا؟»

Verse 2

तत्फलं मे समाचक्ष्व त्वत्प्रसादात्प्रयत्नतः । महातृप्तिं न गच्छामि श्रोतुं श्रद्धा प्रवर्तते

فبيّنْ لي ثمرتَه بيانًا تامًّا، بفضلك ومع بذل الجهد. لا أبلغُ تمامَ الرضا؛ وإيماني في الاستماع إلى المزيد يزداد.

Verse 3

विष्णुरुवाच । नैमित्तिकं प्रवक्ष्यामि दानमेव नृपोत्तम । महापर्वणि संप्राप्ते येन दानानि श्रद्धया

قال فيشنو: يا أفضلَ الملوك، سأبيّن الصدقةَ المناسبة (النَّيمِتِّكَ دَانَة): تلك العطايا التي تُقدَّم بإيمانٍ حين يحلّ موسمٌ مقدّسٌ عظيم.

Verse 4

सत्पात्रेभ्यः प्रदत्तानि तस्य पुण्यफलं शृणु । गजं रथं प्रदत्ते यो ह्यश्वं चापि नृपोत्तम

اسمع ثمرةَ البرّ المترتّبة على العطايا التي تُبذل لأهل الاستحقاق: يا أفضلَ الملوك، من يهب فيلاً وعربةً وحتى فرسًا…

Verse 5

स च भृत्यैस्तु संयुक्तः पुण्यदेशे नृपोत्तमः । जायते हि महाराज मत्प्रसादान्न संशयः

وذلك الملكُ الأفضل، مصحوبًا بخدمه وأتباعه، سيُولد حقًّا في أرضٍ مقدّسة، أيها الملك العظيم، ببركتي؛ لا ريب في ذلك.

Verse 6

राजा भवति धर्मात्मा ज्ञानवान्बलवान्सुधीः । अजेयः सर्वभूतानां महातेजाः प्रजायते

ويصير ملكًا تقيَّ النفس، عالمًا، قويًّا، راسخَ الحكمة؛ لا يُقهَر من جميع الكائنات، ويُولد ذا بهاءٍ عظيم.

Verse 7

महापर्वणि संप्राप्ते भूमिदानं ददाति यः । गोदानं वा महाराज सर्वभोगपतिर्भवेत्

أيها الملك العظيم، إذا حلّ عيدٌ مقدّسٌ عظيم، فمن يهب الأرضَ —أو حتى يهب بقرةً— يصير سيّدَ جميع النِّعَم واللذّات، وينال سعةَ الرزق.

Verse 8

ब्राह्मणाय सुपुण्याय दानं दद्यात्प्रयत्नतः । महादानानि यो दद्यात्तीर्थे पर्वणि पात्रवित्

وباجتهادٍ صادق ينبغي أن تُبذل الصدقة لبرهمنٍ عظيمِ البركة. ومن عرف أهليةَ المتلقّي وقدّم العطايا العظيمة عند التيرثا وفي أيام البارفان نال فضلًا عظيمًا.

Verse 9

तेषां चिह्नं प्रवक्ष्यामि भूपतित्वं प्रजायते । तीर्थे पर्वणि संप्राप्ते गुप्तदानं ददाति यः

سأُبيّن علامتهم المميِّزة التي تنشأ بها السيادة: إذا بلغ المرء التيرثا في زمن العيد المقدّس، فمن تصدّق سرًّا—نال المُلك.

Verse 10

निधीनामाशुसंप्राप्तिरक्षरा परिजायते । महापर्वणि संप्राप्ते तीर्थेषु ब्राह्मणाय च

تنشأ نَيْلُ الكنوز سريعًا على وجه لا يخطئ—ولا سيّما إذا حلّت المناسبة المقدّسة العظمى—بما يُعمل في التيرثات، وكذلك بإعطاء البرهمن أو إكرامه.

Verse 11

सुचैलं च महादानं कांचनेन समन्वितम् । पुण्यं फलं प्रवक्ष्यामि तस्य दानस्य भूपते

والآن سأذكر، أيها الملك، الثمرة المبرورة لذلك العطاء العظيم: ثيابًا نفيسة مقرونة بالذهب.

Verse 12

जायंते बहवः पुत्राः सुगुणा वेदपारगाः । आयुष्मंतः प्रजावंतो यशः पुण्यसमन्विताः

ويولد أبناء كثيرون—ذوو فضيلة، عارفون بالويدات—طوال الأعمار، ذوو ذرية، موهوبون بالشهرة والبرّ.

Verse 13

विपुलाश्चैव जायंते स्फीता लक्ष्मीर्महामते । सौख्यं च लभते पुण्यं धर्मवान्परिजायते

وتنشأ منافع وافرة حقًّا؛ وتزدهر النعمة والبركة، أيها الحكيم. ينال المرء السعادة والفضل، ويولد في ذلك النسب رجلٌ بارٌّ مستقيم على الدharma.

Verse 14

महापर्वणि संप्राप्ते तीर्थे गत्वा प्रयत्नतः । कपिलां कांचनीं दद्याद्ब्राह्मणाय महात्मने

إذا أقبل يوم العيد المقدّس العظيم، فليجتهد المرء في الذهاب إلى موضع الحجّ المقدّس (تيرثا)، وليهب لبراهمنٍ جليلٍ بقرةً كَبِيلَا شقراء مزدانة بالذهب.

Verse 15

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि दानस्य च महामते । कपिलादो महाराज सर्वसौख्यान्प्रभुंजति

يا ذا العقل العظيم، سأبيّن ثواب تلك الصدقة. فبإهداء بقرة كَبِيلَا، أيها الملك، ينال المرء كلَّ صنوف السعادة.

Verse 16

यावद्ब्रह्मा प्रजीवेत्स तावत्तिष्ठति तत्र सः । महापर्वणि संप्राप्ते अलंकृत्य च गां तदा

ما دام براهما حيًّا، فبمثل ذلك المدى يمكث هناك. وحين يحلّ يوم العيد العظيم، تُزيَّن البقرة في ذلك الوقت.

Verse 17

कांचनेनापि संयुक्तां वस्त्रालंकारभूषणैः । तस्य दानस्य राजेंद्र फलभोगं वदाम्यहम्

ولو كانت مقرونةً بالذهب والكسوة والزينة والحُليّ—يا ملك الملوك—فسأصف الآن التمتّع بثمار ما ينشأ عن مثل هذه الهبة.

Verse 18

विपुला जायते लक्ष्मीर्दानभोगसमाकुला । सर्वविद्यापतिर्भूत्वा विष्णुभक्तो भवेत्किल

تنبثق لاكشمي وافرة، ممتلئةً ببهجة العطاء وبالتمتّع اللائق. ومن يصير سيّدًا لكلّ المعارف، يغدو حقًّا من عُبّاد فيشنو المخلصين.

Verse 19

विष्णुलोके वसेन्मर्त्यो यावत्तिष्ठति मेदिनी । तीर्थं गत्वा तु यो दद्याद्ब्राह्मणाय विभूषणम्

يسكنُ الإنسانُ الفاني في عالمِ فيشنو ما دامتِ الأرضُ قائمة، إذا قصدَ تيرثا مقدّسًا ثم قدّم حُلِيًّا هبةً لبرهمن.

Verse 20

भुक्त्वा तु विपुलान्भोगानिन्द्रेण क्रीडते सह । महापर्वणि संप्राप्ते वस्त्रं च द्विजपुंगवे

بعد أن تمتّع بنِعَمٍ وافرة، لهَا مع إندرا في لهوٍ وسرور. فلمّا حلّ العيد العظيم، قدّم ثوبًا للبرهمن الفاضل.

Verse 21

दत्त्वान्नं भूमिसंयुक्तं पात्रे श्रद्धासमन्वितः । मोदते स तु वैकुंठे विष्णुतुल्यपराक्रमः

من قدّم طعامًا مقرونًا بعطيةِ أرضٍ لمستحقٍّ وبإيمان، يفرح في فايكونثا، ذا بأسٍ يماثل بأسَ فيشنو.

Verse 22

सवस्त्रं कांचनं दत्त्वा द्विजाय परिशांतये । स्वेच्छया अग्निसदृशो वैकुंठे स वसेत्सुखी

من قدّم ذهبًا مع ثيابٍ لبرهمنٍ لتمام رضاه، فهو—متلألئٌ كالنار متى شاء—يسكن سعيدًا في فايكونثا.

Verse 23

सुवर्णस्य सुकुंभं च घृतेन परिपूरयेत् । पिधानं रौप्यं कर्तव्यं वस्त्रहारैरलंकृतम्

يُملأ إناءٌ حسنٌ من ذهبٍ بالسمن المصفّى. ويُجعل له غطاءٌ من فضّة، مُزيَّنًا بالثياب والأكاليل.

Verse 24

पुष्पमालान्वितं कुर्याद्ब्रह्मसूत्रेण शोभितम् । प्रतिष्ठितं वेदमंत्रैस्तं संपूज्य महामते

ينبغي أن يُعَدَّ مُزَيَّنًا بإكليلٍ من الزهور ومُجَمَّلًا بالبراهما-سوترا المقدّسة (الخيط المقدّس). فإذا أُقيم بمانترات الفيدا، فليُعبَد عبادةً تامّة، يا عظيمَ الهمّة.

Verse 25

उपचारैः पवित्रैश्च षोडशैः परिपूजयेत् । स्वलंकृत्य ततो दद्याद्ब्राह्मणाय महात्मने

يُؤدَّى له تمامُ العبادة بستةَ عشرَ نوعًا من القرابين الطاهرة؛ ثم بعد تزيينه يُعطى لبرهمنٍ نبيلٍ عظيمِ الروح.

Verse 26

षोडशैव ततो गावः सवस्त्राः कांस्यदोहनाः । कुंभयुक्ताश्च चत्वारो दक्षिणां च सकांचनाम्

ثم (يُعطى) ستَّ عشرةَ بقرةً، مع ثيابٍ لكلٍّ منها، ومع أوعيةِ حلبٍ من البرونز؛ وكذلك أربعةُ جرارِ ماءٍ (كومبها)، مع دكشِنا تشمل ذهبًا.

Verse 27

तथा द्वादशका गावो वस्त्रालंकारभूषणाः । पृथग्भूताय विप्राय दातव्या नात्र संशयः

وكذلك تُعطى اثنتا عشرةَ بقرةً، مع الثياب والزينة والحُليّ، لبرهمنٍ مُفْرَدٍ مُعَيَّنٍ لتلقّيها؛ لا شكّ في ذلك.

Verse 28

एवमादीनि दानानि अन्यानि नृपनंदन । तीर्थकालं सुसंप्राप्य विप्रावसथमेव च

يا ابنَ الملك، ينبغي أن تُقدَّم أيضًا هباتٌ أخرى من هذا القبيل، بعد إدراك الزمن اللائق عند تيرثا مقدّس، وكذلك في منزلِ برهمنٍ.

Verse 29

श्रद्धाभावेन दातव्यं बहुपुण्यकरं भवेत् । विष्णुरुवाच । विष्णुमुद्दिश्य यद्दानं कामनापरिकल्पितम्

ينبغي أن تُقدَّم الصدقة بإيمان؛ فتغدو سببًا لفيضٍ من الثواب. قال فيشنو: إن العطاء الذي يُقدَّم مستحضرًا فيشنو، وإن كان قد نُوي مع رغبةٍ في ثمرةٍ أو جزاء…

Verse 30

तस्य दानस्य भावेन भावनापरिभावितः । तादृक्फलं समश्नाति मानुषो नात्र संशयः

فالإنسان، إذا تشبّع بنيّة ذلك العطاء وتشكّل بتلك المداومة على التفكّر، فإنه لا محالة ينال ثمرةً مماثلة؛ لا شك في ذلك.

Verse 31

अभ्युदयं प्रवक्ष्यामि यज्ञादिषु प्रवर्तते । तेन दानेन तस्यापि श्रद्धया च द्विजोत्तम

سأبيّن شعيرة «أبهيودايا» التي تُقام مع اليَجْنَات وسائر الأعمال المقدّسة. وبهذا العطاء—وبالإيمان أيضًا، يا أفضلَ ذوي الولادتين—(يُنال الثواب المقصود).

Verse 32

प्रज्ञावृद्धिं समाप्नोति न च दुःखं प्रविंदति । भोगान्भुनक्ति धर्मात्मा जीवमानस्तु सांप्रतम्

ينال ازديادًا في الحكمة ولا يلقى شقاءً. وحتى وهو حيٌّ هنا والآن، يتمتّع ذو النفس الصالحة بملاذٍّ كريمةٍ لائقة.

Verse 33

ऐंद्रांस्तु भुंक्ते भोगान्स दाता दिव्यां गतिं गतः । स्वकुलं नयते स्वर्गं कल्पानां च सहस्रकम्

ذلك المُعطي الكريم يتمتّع بملاذٍّ سماوية كملاذّ إندرا ويبلغ مقامًا إلهيًّا؛ ويقود سلالته إلى السماء لألفِ كَلْبَة.

Verse 34

एवमाभ्युदयं प्रोक्तं प्राप्तं तेषु वदाम्यहम् । कायस्य च क्षयं ज्ञात्वा जरया परिपीडितः

هكذا وصفتُ ازدهار الرخاء الذي نالهم. والآن أذكر ما تلا ذلك: إذ علم فناء الجسد، وأثقلته الشيخوخة، اضطرب قلبه وتألم.

Verse 35

दानं तेन प्रदातव्यमाशां कस्य न कारयेत् । मृते च मयि मे पुत्रा अन्ये स्वजनबांधवाः

فلذلك ينبغي له أن يتصدّق؛ فمن ذا الذي لا يبعث الرجاء في قلوب الناس؟ وإذا متُّ فسيبقى أبنائي وسائر الأقارب والأهل.

Verse 36

कथमेते भविष्यंति मां विना सुहृदो मम । तेषां मोहात्प्रमुग्धो वै न ददाति स किंचन

«كيف سيدبّر أحبّ أصدقائي أمرهم من دوني؟ إذ أضلّه التعلّق بهم، فإنه حقًّا لا يعطيهم شيئًا البتّة.»

Verse 37

मृत्युं प्रयाति मोहात्मा रुदंति मित्रबांधवाः । दुःखेन पीडिताः सर्वे मायामोहेन पीडिताः

تمضي النفس المضلَّلة إلى الموت، ويبكي الأصدقاء والأقارب. الجميع مثقلون بالحزن، معذَّبون بوهمٍ وُلد من مَايَا.

Verse 38

संकल्पयंति दानानि मोक्षं वै चिंतयंति च । तस्मिन्मृते महाराज मायामोहे गते सति

يعزمون على أعمال الصدقة، ويتفكّرون أيضًا في الخلاص (موكشا). ولكن حين يموت ذلك الشخص، أيها الملك العظيم، ويحلّ عليهم وَهْمُ مَايَا،

Verse 39

विस्मरंति च दानानि लोभात्मानो ददंति न । योऽसौ मृतो महाराज यमपंथं सुदुःखितः

الذين استبدّت بهم الشهوة والطمع ينسون فريضة العطاء ولا يتصدّقون. فمثل هذا، أيها الملك العظيم، إذا مات سلك طريق يَما في شقاءٍ شديد.

Verse 40

इति श्रीपद्मपुराणे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां भूमिखंडे । वेनोपाख्याने चत्वारिंशोऽध्यायः

هكذا، في «شري بادما بورانا»—ضمن قسم «بهومي-خَندَ» من مجموعة الخمسة والخمسين ألف بيت—تنتهي هنا الفصل الأربعون من قصة فينا.

Verse 41

कस्य पुत्राश्च पौत्राश्च कस्य भार्या नृपोत्तम । संसारे नास्ति कः कस्य तस्माद्दानं प्रदीयते

لمن الأبناء والأحفاد، ولمن الزوجة، يا خير الملوك؟ في هذا العالم لا يملك أحدٌ أحدًا على الحقيقة؛ فلذلك ينبغي أن تُؤدَّى الصدقة.

Verse 42

ज्ञानवता प्रदातव्यं स्वयमेव न संशयः । अन्नं पानं च तांबूलमुदकं कांचनं तथा

حقًّا، من كان ذا بصيرةٍ ينبغي أن يعطي من تلقاء نفسه، بلا ريب. (فيقدّم) طعامًا وشرابًا، وتامبولا (ورق الفوفل)، وماءً، وكذلك ذهبًا.

Verse 43

युग्मं वस्त्रं च छत्रं च स्वयमेव न संशयः । जलपात्राण्यनेकानि सोदकानि नृपोत्तम

وزوجٌ من الثياب ومظلّة—حقًّا بيده هو، بلا ريب—ومعها أوعية ماء كثيرة مملوءة بالماء، يا خير الملوك.

Verse 44

वाहनानि विचित्राणि यानान्येव महामते । नानागंधान्सकर्पूरं यमपंथ सुखप्रदे

يا عظيمَ الهمة، توجد مركباتٌ عجيبة—بل مراكبُ بهيّة—مملوءةٌ بشتى العطور والكافور، تجعل طريقَ يَما مُستطابًا مُريحًا ومُعزّيًا.

Verse 45

उपानहौ प्रदातव्ये यदीच्छेद्विपुलं सुखम् । एतैर्दानैर्महाराज यमपंथं सुखेन वै

مَن أراد سعادةً وافرة فليتصدّق بالنعلين. فبهذه العطايا، أيها الملك العظيم، يُجتاز طريقُ يَما حقًّا بيسرٍ وسهولة.

Verse 46

प्रयाति मानवो राजन्यमदूतैरलंकृतम्

أيها الملك، يمضي الإنسانُ راحلًا، مُزَيَّنًا ومصحوبًا برُسُلِ يَما.