Adhyaya 36

Verse 1

सुनीथोवाच । सत्यमुक्तं त्वया भद्रे एवमेतत्करोम्यहम् । अनया विद्यया विप्रं मोहयिष्यामि नान्यथा

قالت سونيـثا: «صدقْتِ يا ذاتَ اليُمن. هكذا أفعل. وبهذه المعرفة/التعويذة سأُضلِّلُ ذلك البرهمن يقينًا، لا على غير ذلك».

Verse 2

साहाय्यं देहि मे पुण्यं येन गच्छामि सांप्रतम् । एवमुक्ता तया रंभा तामुवाच मनस्विनीम्

«يا صاحبةَ البرّ، امنحيني عونًا أذهبُ به في الحال.» فلمّا خوطبتْ بذلك، تكلّمت رامبها إلى تلك السيدة العازمة.

Verse 3

कीदृग्ददामि साहाय्यं तत्त्वं कथय भामिनि । दूतत्वं गच्छ मे भद्रे एतं प्रति सुसांप्रतम्

«أيَّ عونٍ أقدّم لكِ؟ أخبريني بالحقّ يا جميلة. يا ذاتَ اليُمن، اذهبي الآن رسولتي إليه، في هذه الساعة، بلا إبطاء».

Verse 4

एवमुक्तं तया तां तु रंभां प्रति सुलोचनाम् । एवमेव प्रतिज्ञातं रंभया देवयोषिता

فلمّا قيل لها ذلك، خاطبتْ صاحبةُ العيونِ الحسناء رامبها؛ وكذلك رامبها—الفتاةُ الإلهية—أعطتْها وعدَها.

Verse 5

करिष्ये तव साहाय्यमादेशो मम दीयताम् । सद्भावेन विशालाक्षी रूपयौवनशालिनी

«سأعينكِ—فامنحيني أمركِ. أيتها الواسعةُ العينين، الموهوبةُ جمالًا وشبابًا، سأفعل ذلك بصدقِ النية وحسنِ القصد.»

Verse 6

मायया दिव्यरूपा सा संबभूव वरानना । रूपेणाप्रतिमालोके मोहयंती जगत्त्रयम्

وبقوةِ المايَا لديها اتخذت تلك الحسناءُ ذاتُ الوجهِ البهيّ هيئةً إلهيةً لا نظيرَ لها في العالم، فسحرت بجمالها العوالمَ الثلاثة.

Verse 7

मेरोश्चैव महापुण्ये शिखरे चारुकंदरे । नानाधातुसमाकीर्णे नानारत्नोपशोभिते

وعلى قمةِ ميرو شديدةِ القداسة، في كهوفها البهيّة، كانت مبثوثةً بأنواعِ المعادن ومزدانةً بشتى الجواهر.

Verse 8

देववृक्षैः समाकीर्णे बहुपुष्पोपशोभिते । देववृंदसमाकीर्णे गंधर्वाप्सरसेविते

وكان مملوءًا بالأشجارِ السماوية ومزيَّنًا بزهورٍ لا تُحصى؛ تغشاه جموعُ الدِّيفات، وتؤمّه الغاندارفات والأبساراسات.

Verse 9

मनोहरे सुरम्ये च शीतच्छायासमाकुले । चंदनानामशोकानां तरूणां चारुहासिनी

وكان آسرًا بديعًا، تغمره ظلالٌ باردة؛ مزدانًا بأشجارِ الصندل والأشوكا، حتى بدت الأشجارُ الفتية كأنها تبتسم ابتسامًا جميلًا.

Verse 10

दोलायां सा समारूढा सर्वशृङ्गारशोभिता । कौशेयेन सुनीलेन राजमाना वरानना

جلستْ على الأرجوحة تتلألأ، مزدانةً بكل زينةٍ من زينة الحبّ والجمال؛ وكانت الحسناءُ الوضيئةُ الوجه تشرقُ بهاءً في ثوبٍ من حريرٍ أزرقَ داكنٍ نفيس.

Verse 11

बंधूकपुष्पवर्णेन कंचुकेन द्विजोत्तम । सर्वांगसुंदरी बाला वीणातालकराविला

يا خيرَ المولودين مرّتَين، كانت ترتدي صدرةً بلونِ أزهارِ البَنْدُهوكا؛ وكانت الفتاةُ الغضّة جميلةَ الأعضاء كلّها، ويداها منشغلتان بالڤينا وبضبط الإيقاع.

Verse 12

गायमाना वरं गीतं सुस्वरं विश्वमोहनम् । ताभिः परिवृता बाला सखीभिः सुमनोहरा

كانت تُنشِدُ أسمى الأناشيد بصوتٍ عذبٍ يفتنُ العالمَ كلَّه؛ والفتاةُ، محاطةً بصديقاتٍ ساحرات، بدتْ غايةَ البهاء والسرور.

Verse 13

अंगस्तु कंदरे पुण्ये एकांते ध्यानमास्थितः । कामक्रोधविहीनस्तु ध्यायमानो जनार्दनम्

كان أَنْغا جالسًا في تأمّلٍ داخلِ كهفٍ مقدّسٍ، في خلوةٍ تامّة؛ وقد تجرّد من الشهوة والغضب، متفكّرًا في جناردانا (ڤيشنو).

Verse 14

स श्रुत्वा सुस्वरं गीतं मधुरं सुमनोहरम् । तालमानक्रियोपेतं सर्वसत्वविकर्षणम्

فلما سمع ذلك الغناء العذب بالغ الحلاوة—مُبهِجًا للقلب، مؤدّىً بإيقاعٍ وميزانٍ وسرعةٍ وفنٍّ موسيقيٍّ صحيح—وجده آسرًا لجميع الكائنات.

Verse 15

ध्यानाच्चचाल तेजस्वी मायागीतेन मोहितः । समुत्थायासनात्तूर्णं वीक्षमाणो मुहुर्मुहुः

انتُزع من تأمّله، فاهتزّ ذو البهاء، وقد خُدع بأغنية المايا الساحرة. فنهض مسرعًا عن مقعده، وأخذ يلتفت حوله مرارًا وتكرارًا.

Verse 16

जगाम तत्र वेगेन मायाचलितमानसः । दोलासंस्थां विलोक्यैव वीणादंडकराविलाम्

مضى إلى هناك مسرعًا، وقلبه مضطرب بفعل المايا؛ ولمّا رآها جالسة على أرجوحة، ويداها تعملان على عنق الفينا (vīṇā)، أخذ يتأمّلها.

Verse 17

हसमानां सुगायंतीं पूर्णचंद्रनिभाननाम् । मोहितस्तेन गीतेन रूपेणापि महायशाः

كانت تبتسم وتغنّي عذبًا، ووجهها كالبدر التام. فافتتن ذو الصيت العظيم: بسحر غنائها، وبجمالها أيضًا.

Verse 18

तस्या लावण्यभावेन मन्मथस्य शराहतः । आकुलव्याकुलज्ञान ऋषिपुत्रो द्विजोत्तमः

وبسبب بهائها وجمالها أُصيب بسهم كاما (Kāma). فاضطرب ذلك البرهمن الفاضل، ابنُ رِشي، وتشوّش ذهنه وفهمه اضطرابًا شديدًا.

Verse 19

प्रलपत्यतिमोहेन जृंभते च पुनः पुनः । स्वेदः कंपोथ संतापस्तस्याजायत तत्क्षणात्

غلبه الوهم الشديد، فأخذ يهذي ويُكثر من التثاؤب مرة بعد مرة؛ وفي تلك اللحظة نفسها أصابه العرق والارتجاف وحرارة محمومة ملتهبة.

Verse 20

मुह्यन्निव महामोहैर्ग्लानश्चलितमानसः । वेपमानस्ततस्त्वंगो दूयमानः समागतः

كأنما أُصيب بحيرةٍ من أوهامٍ عظيمة، فوهنت نفسه واضطرب ذهنه؛ يرتجف جسده ويتقد في داخله، ثم أقبل متقدّمًا.

Verse 21

तामालोक्य विशालाक्षीं मृत्युकन्यां यशस्विनीम् । अथोवाच महात्मा स सुनीथां चारुहासिनीम्

فلما رآها—واسعة العينين، المجيدة ابنةَ الموت—تكلّم ذو النفس العظيمة إلى سونيثا، ذات الابتسامة العذبة.

Verse 22

का त्वं कस्य वरारोहे सखीभिः परिवारिता । केन कार्येण संप्राप्ता केन त्वं प्रेषिता वनम्

من أنتِ، أيتها الحسناء ذات الخصر، ولمن أنتِ، وقد أحاطت بكِ الصواحب؟ لأي غرضٍ جئتِ، ومن الذي أرسلكِ إلى الغابة؟

Verse 23

तवांगं सुंदरं सर्वमत्र भाति महावने । समाचक्ष्व ममाद्यैव प्रसादसुमुखी भव

إن جسدكِ كله جميلٌ يشرق هنا في هذه الغابة العظيمة. فأخبِريني اليوم حالًا؛ تفضّلي عليّ وأظهري وجهًا راضيًا لطيفًا.

Verse 24

मायामोहेन संमुग्धस्तस्याः कर्म न विंदति । मार्गणैर्मन्मथस्यापि परिविद्धो महामुनिः

وقد أضلّه سحرُ المايا وفتنتُها، فلم يستطع الحكيم العظيم أن يدرك قصدها الحق؛ إذ كان قد أُصيب حتى بسهام مانماثا، إله الهوى.

Verse 25

एवंविधं महद्वाक्यं समाकर्ण्य महामतेः । नोवाच किंचित्सा विप्रं समालोक्य सखीमुखम्

فلما سمعتْ تلك الكلمات الجليلة من صاحب النفس العظيمة لم تنطق بشيء؛ بل نظرت إلى البراهمن ثم إلى وجه صديقتها.

Verse 26

रंभां च प्रेरयामास सुनीथा संज्ञया सखीम् । समुवाच ततो रंभा सादरं तं द्विजं प्रति

ثم حثّت سونيثا صديقتها رمبها منادِيةً إياها باسمها؛ وبعد ذلك خاطبت رمبها ذلك «المولود مرتين» ـ أي البراهمن ـ بكل توقير.

Verse 27

इयं कन्या महाभागा मृत्योश्चापि महात्मनः । सुनीथाख्या प्रसिद्धेयं सर्वलक्षणसंपदा

هذه الفتاة عظيمة الحظ؛ وهي أيضًا ابنة مِرتيو (الموت) ذي النفس العظيمة. تُعرَف باسم سونيثا، مكتملةً بكل العلامات المباركة.

Verse 28

पतिमन्विच्छती बाला धर्मवंतं तपोनिधिम् । शांतं दांतं महाप्राज्ञं वेदविद्याविशारदम्

إن الفتاة الغضّة تلتمس زوجًا رجلًا بارًّا، كنزًا من الزهد والتقشّف؛ هادئًا، ضابطًا لنفسه، عظيم الحكمة، متبحّرًا في الفيدا وفي العلوم المقدّسة.

Verse 29

एवंविधं महद्वाक्यं समाकर्ण्य महामुनिः । तामुवाच ततस्त्वंगो रंभामप्सरसां वराम्

فلما سمع الحكيم العظيم مثل هذا القول الجليل، توجّه بالكلام إلى رمبها، سيدة الأبساراس وأفضلهنّ.

Verse 30

मया चाराधितो विष्णुः सर्वविश्वमयो हरिः । तेन दत्तो वरो मह्यं पुत्राख्यः सर्वसिद्धिदः

لقد عبدتُ فيشنو—هاري، الذي يملأ الكون كلَّه، عبادةً تامّة. فوهبني نعمةً: ابنًا يمنح كلَّ تمامٍ ونجاح.

Verse 31

तन्निमित्तमहं भद्रे सुतार्थं नित्यमेव च । कस्यचित्पुण्यवीर्यस्य कन्यामेकां प्रचिंतये

ولهذا بعينه، أيتها السيدة المباركة، ومع قصد نيل ابنٍ على الدوام، أظلّ أتأمّل فتاةً بعينها وُلدت لرجلٍ عظيمِ البرّ والقوّة الروحية.

Verse 32

सदैवाहं न पश्यामि सुभार्यां सत्यमीदृशीम् । इयं धर्मस्य वै कन्या धर्माचारा वरानना

ما رأيتُ قطّ زوجةً صالحةً حقًّا مثلها. إنها حقًّا ابنةُ دارما: تسلك سبيلَ الاستقامة، ذاتُ وجهٍ نبيل.

Verse 33

मामेवं हि भजत्वेषा यदि कान्तमिहेच्छति । यं यमिच्छेदियं बाला तं ददामि न संशयः

إن عبدتْني هذه الفتاة على هذا النحو، راغبةً في محبوبٍ في هذه الدنيا، فمَن تشاء زوجًا أهبْه لها، لا ريب في ذلك.

Verse 34

अदेयं देयमित्याह अस्याः संगमकारणात् । एकमेवं त्वया देयं श्रूयतां द्विजसत्तम

«ما لا ينبغي أن يُعطى ينبغي أن يُعطى»، قال، لأن ذلك يكون سببًا للاتحاد بها. «فإذن أعطِ هذا الأمر وحده. اسمعْ يا خيرَ ذوي الولادتين».

Verse 35

रंभोवाच । विप्रेंद्र त्वं शृणुष्वेह प्रतिज्ञां वच्मि सांप्रतम् । एषा नैव त्वया त्याज्या धर्मपत्नी तवैव हि

قالت رامبها: «يا أفضلَ البراهمة، أَصغِ هنا. إنّي أُعلن الآن نذرًا جليلًا: لا يجوز لك أن تهجرها أبدًا، فهي حقًّا زوجتك الشرعية على وفق الدharma (الدارما)، زوجتك الدارمَباتني.»

Verse 36

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने षट्त्रिंशोऽध्यायः

وهكذا ينتهي الفصل السادس والثلاثون، «قصة فينا»، في قسم بومي-خندا من «بادما بورانا» المقدّس.

Verse 37

स्वहस्तं देहि विप्रेंद्र सत्यप्रत्ययकारकम् । एवमस्तु मया दत्तो ह्यस्या हस्तो न संशयः

«يا أفضلَ البراهمة، هاتِ يدَك أنتَ رهنًا يُثبت الصدق. فليكن كذلك: لقد سلّمتُ يدَها حقًّا، ولا شكّ في ذلك».

Verse 38

सूत उवाच । एवं संबधिकं कृत्वा सत्यप्रत्ययकारकम् । गांधर्वेण विवाहेन सुनीथामुपयेमिवान्

قال سوتا: لمّا أقام على هذا النحو رابطةً مُلزِمة تكون رهنًا للصدق، اتّخذ سونيثا زوجةً بزواج الغاندارفَة (Gāndharva).

Verse 39

तस्मै दत्वा सुनीथां तां रंभा हृष्टेन चेतसा । सा तां चामंत्रयित्वा वै गता गेहं स्वकं पुनः

وبعد أن سلّمتْ إليه سونيثا، كانت رامبها فرِحةَ القلب، فاستأذنتها مودِّعةً ثم عادت ثانيةً إلى بيتها هي.

Verse 40

प्रहृष्टचेतसः सख्यः स्वस्थानं परिजग्मिरे । गतासु तासु सर्वासु सखीषु द्विजसत्तमः

وقد امتلأت قلوب الأصدقاء سرورًا، فرجعوا إلى مواطنهم. فلما انصرفت جميع الرفيقات، بقي هناك ذلك البراهمن الأجلّ.

Verse 41

रेमे त्वंगस्तया सार्धं प्रियया भार्यया सह । तस्यामुत्पाद्य तनयं सर्वलक्षणसंयुतम्

ابتهج الملك أنغا بصحبة زوجته الحبيبة؛ ومن خلالها رُزق ابنًا جامعًا لكل العلامات المباركة.

Verse 42

चकार नाम तस्यैव वेनाख्यं तनयस्य हि । ववृधे स महातेजाः सुनीथातनयस्तदा

وسمّى ذلك الابن باسم «فينا». ثم نما في ذلك الحين ذاك المتلألئ العظيم—ابن سونيثا.

Verse 43

वेदशास्त्रमधीत्यैव धनुर्वेदं गुणान्वितम् । सर्वासामपि मेधावी विद्यानां पारमेयिवान्

وقد درس كتب الفيدا والشاسترا، ودرس أيضًا دهنورفيدا الموشّى بالفضائل؛ فكان لبيبًا وقد بلغ الإحاطة بسائر فنون المعرفة.

Verse 44

अंगस्य तनयो वेनः शिष्टाचारेण वर्तते । स वेनो ब्राह्मणश्रेष्ठः क्षत्त्राचारपरोऽभवत्

كان فينا ابن أنغا يسلك سلوك المهذّبين من أهل العلم. غير أنّه، يا أفضل البراهمة، صار ذلك فينا مولعًا بسنن حكم الكشترية.

Verse 45

दिवि चेंद्रो यथा भाति सर्वतेजःसमन्वितः । भात्येवं तु महाप्राज्ञः स्वबलेन पराक्रमैः

كما يسطع القمر في السماوات ممتلئًا بكل نور، كذلك يسطع العظيم الحكمة بقوته الذاتية وبسالته وبأسه البطولي.

Verse 46

चाक्षुषस्यांतरे प्राप्ते वैवस्वतसमागते । प्रजापालं विना लोके प्रजाः सीदंति सर्वदा

لما انقضى مانفنترا تشاكشوشا وجاء مانفنترا فيفاسفاتا، كانت خلائق العالم، إذا خلت من حامي الرعية، تقع دائمًا في الشدة والضيق.

Verse 47

ऋषयो धर्मतत्त्वज्ञाः प्रजाहेतोस्तपोधनाः । व्यचिंतयन्महीपालं धर्मज्ञं सत्यपंडितम्

إنّ الرِّشيّات، العارفين بحقيقة الدَّرما، الأغنياء بكنز التَّقشّف (تاباس)، الساعين لخير الرعية، تفكّروا في ملكٍ: حاكمٍ يعرف الدَّرما، حكيمٍ ملازمٍ للصدق.

Verse 48

तं वेनमेव ददृशुः संपन्नं लक्षणैर्युतम् । प्राजापत्ये पदे पुण्ये अभ्यषिंचन्द्विजोत्तमाः

فرأوا فينا نفسه، مكتملًا ومتحلّيًا بالعلامات المباركة؛ وفي المنصب المقدّس لبراجاباتي، قام خيرةُ الدِّفِجَة (ثنائيو الميلاد) بمسحه وتكريسه.

Verse 49

अभिषिक्ते महाभागे त्वंगपुत्रे तदा नृपे । ते प्रजापतयः सर्वे जग्मुश्चैव तपोवनम्

أيها الملك، لما مُسِحَ آنذاك ابنُ أنغا الميمون وتُوِّج، انصرف جميع أولئك البراجاباتيّين ومضَوا إلى غابة الزهد والتقشّف.

Verse 50

गतेषु तेषु सर्वेषु वेनो राज्यमकारयत् । सूत उवाच । सा सुनीथा सुतं दृष्ट्वा सर्वराज्यप्रसाधकम्

فلما انصرفوا جميعًا شرع الملك فينا في تدبير المملكة. قال سوتا: حينئذٍ إن سونيثا، إذ رأت ابنها—القادر على إصلاح شؤون المملكة كلها—ابتهجت.

Verse 51

विशंकते प्रभावेण शापात्तस्य महात्मनः । मम पुत्रो महाभागो धर्मत्राता भविष्यति

وخوفًا من قوة لعنة ذلك العظيم النفس، (يقول في نفسه:) «إن ابني المبارك سيكون حامي الدارما».

Verse 52

इत्येवं चिंतयेन्नित्यं पूर्वपापाद्विशंकिता । धर्मांगानि सुपुण्यानि सुताग्रे परिदर्शयेत्

وهي تفكر هكذا كل يوم، وترتعد خوفًا من عواقب الآثام السابقة، ينبغي لها أن تُظهر أمام ابنها أركان الدارما شديدة البركة: سلوك الاستقامة.

Verse 53

सत्यभावादि कान्पुण्यान्गुणान्सा वै प्रकाशयेत् । इत्युवाच सुतं सा हि अहं धर्मसुता सुत

«فلتُظهر الفضائل المقدسة مثل الصدق واستقامة النية.» وهكذا قالت لابنها: «فإني ابنة الدارما، يا بني».

Verse 54

पिता ते धर्मतत्त्वज्ञस्तस्माद्धर्मं समाचर । इत्येवं बोधयेन्नित्यं पुत्रं वेनं तदा सती

«أبوك عارف بحقيقة مبادئ الدارما؛ فاعمل بالدارما.» هكذا كانت تلك المرأة الفاضلة تواصل إرشاد ابنها فينا.

Verse 55

मातापित्रोस्तयोर्वाक्यं प्रजायुक्तं प्रपालयेत् । एवं वेनः प्रजापालः संजातःक्षितिमंडले

ينبغي للمرء أن يحفظ وصية الأمّ والأبّ بإخلاص، إذا كانت موافقةً لمصلحة الرعية. وهكذا وُلِدَ فينا، حاميَ الرعية، على دائرة الأرض.

Verse 56

सुखेन जीवते लोकःप्रजाधर्मेणरंजिताः । एवं राज्यप्रभावं तु वेनस्यापि महात्मनः

عاش الناس في سعادة، مسرورين بحكمٍ قويمٍ قائمٍ على دارما الرعية. وهكذا كان أثر المُلك وقوّته، حتى عند فينا العظيم النفس.

Verse 57

धर्मभावाः प्रवर्तंते तस्मिञ्छासति पार्थिवे

إذا حكم ذلك الملك، انطلقت ميول الدارما وممارساتها وازدهرت على التمام.