Adhyaya 125

Verse 1

सूत उवाच । वेनस्याज्ञां सुसंप्राप्य पृथुः परमधार्मिकः । संबभ्रे सर्वसंभारान्नानापुण्यान्नृपात्मजः

قال سوتا: لما تلقّى بريثو، الأشدّ استقامة، أمرَ فينا على وجهه، جمع كلّ ما يلزم من العُدّة، وفيها كثيرٌ من المباركات، يا أيها الأمير.

Verse 2

निमंत्र्य ब्राह्मणान्सर्वान्नानादेशोद्भवानपि । अथ वेन इयाजासावश्वमेधेन भूपतिः

وبعد أن دعا جميع البراهمة، حتى القادمين من أقاليم شتّى، أقام الملك فينا حينئذٍ أشفاميدها، ذبيحة الحصان.

Verse 3

दानान्यदाद्ब्राह्मणेभ्यो नानारूपाण्यनेकशः । जगाम वैष्णवं लोकं सकायो जगतीपतिः

ومنح البراهمة عطايا شتّى، بأشكال كثيرة وبوفرة عظيمة؛ ثم إنّ سيّد الأرض مضى إلى العالم الفايشنفي، بجسده نفسه.

Verse 4

विष्णुना सह धर्मात्मा नित्यमेव प्रवर्तते । एतद्वः सर्वमाख्यातं चरित्रं तस्य भूपतेः

ذلك الملك ذو النفس الصالحة يسير دائمًا في وفاقٍ مع فيشنو. وهكذا، أيها الملك، قد رويتُ لك تمامًا سيرة ذلك الحاكم وأعماله.

Verse 5

सर्वपापप्रशमनं सर्वदुःखविनाशनम् । पृथुरेव स धर्मात्मा राजा पृथ्वीं प्रशासति

هو مُسكِّنٌ لكل الآثام ومُزيلٌ لكل الأحزان؛ ذلك الملك بريثو ذو النفس الصالحة يحكم الأرض حقًّا.

Verse 6

त्रैलोक्येन समं पृथ्वीं दुदोह नृपसत्तमः । प्रजास्तु रंजितास्तेन पुण्यधर्मानुकर्मभिः

ذلك الملك الأفضل «حلب» الأرض حتى أفاضت رخاءً يوازي العوالم الثلاثة؛ وفرح الرعية به لاتباعه أعمال البرّ والدَّرما.

Verse 7

एतत्ते सर्वमाख्यातं भूमिखण्डमनुत्तमम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

وهكذا قد رويتُ لك هذا «بهوْمي-خَنْدا» الذي لا نظير له كاملًا. فالقسم الأول هو «سِرِشْتي-خَنْدا»، والثاني هو «بهوْمي-خَنْدا».

Verse 8

भूमिखंडस्यमाहात्म्यं कथयिष्याम्यहं पुनः । अस्य खंडस्य वै श्लोकं यः शृणोति नरोत्तमः

سأعود فأصف عظمة «بهوْمي-خَنْدا» المقدّسة. أفضل الناس—من يستمع إلى بيتٍ واحدٍ من هذا القسم—

Verse 9

दिनस्यैकस्य वै पापं तस्य चैव प्रणश्यति । यो नरो भावसंयुक्तोऽध्यायं संशृणुते सुधीः

إنَّ إثمَ يومٍ واحدٍ يزولُ زوالًا تامًّا عن ذلك الإنسان—مَن كان مقرونًا بإخلاصِ البهاكتي وأصغى إلى هذا الفصل بإمعانٍ وعقلٍ راجح.

Verse 10

तस्य पुण्यं प्रवक्ष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः । दत्तस्य गोसहस्रस्य ब्राह्मणेभ्यः सुपर्वणि

سأُبيّنُ ثوابَه الديني؛ فاسمعوا يا خِيارَ ذوي الولادتين: ثوابَ التصدّق بألفِ بقرةٍ للبراهمة في يومِ عيدٍ مبارك.

Verse 11

यत्फलं तत्प्रजायेत विष्णुस्तस्य प्रसीदति । अस्य पद्मपुराणस्य पठमानस्य नित्यशः

وأيُّ ثمرةٍ يُرادُ أن تنشأ من ذلك فإنها تتحقّق حقًّا؛ ويَرضى فيشنو عمّن يتلو هذا البَدما بورانا كلَّ يومٍ على الدوام.

Verse 12

कलौयुगे तु विघ्नाश्च न जायंते नरस्य वै । व्यास उवाच । कस्मात्कलौ न जायंते शृण्वानस्य च पद्मज

في عصرِ كالي لا تنشأُ العوائقُ حقًّا للإنسان. قال فياسا: «لِمَ لا تنشأُ العوائقُ في كالي لمن يستمعُ (إلى هذا التعليم)، يا بادماجا (براهما)؟»

Verse 13

नरस्य पुण्ययुक्तस्य नाना विघ्नाः सुदारुणाः । ब्रह्मोवाच । मखस्याप्यश्वमेधस्य यत्फलं परिकथ्यते

حتى الإنسانُ المقرونُ بالبرّ تنشأُ له عوائقُ كثيرةٌ شديدةُ الهول. قال براهما: سيُذكَر الآن الثمرُ الذي يُعلَن للتضحية، بل حتى لِأشوَميدها.

Verse 14

तत्फलं दृश्यते तात पुराणे पद्मसंज्ञके । अश्वमेधमखः पुण्यः कलौ नैव प्रवर्तते

يا بُنيَّ الحبيب، إنَّ ذلك الثمر يُرى مذكورًا في البورانا المعروفة باسم «بادما». أمّا ذبيحة الأشفاميدها ذات الفضل، فلا تُقام حقًّا في عصر كالي.

Verse 15

पुराणं चापि यत्तद्वदश्वमेधसमं किल । अश्वमेधस्य यत्पुण्यं स्वर्गमोक्षफलप्रदम्

ويُقال أيضًا إنَّ ذلك البورانا لَهو حقًّا بمنزلة ذبيحة الأشفاميدها. وإنَّ فضل الأشفاميدها يمنح ثمرات السماء وثمرة الموكشا، أي التحرّر.

Verse 16

न भुंजंति नराः पापाः पापमार्गेषु संस्थिताः । पुराणस्यास्य पुण्यस्य पद्मसंज्ञस्य सत्तम

يا أكرمَ الصالحين، إنَّ الرجال الآثمين المقيمين على سُبُل الإثم لا ينالون نصيبًا من بركة هذا البورانا المقدّس المسمّى «بادما».

Verse 17

अश्वमेधसमं पुण्यं न भुंजंति कलौ नराः । कलौ युगे नरैः पापैर्गंतव्यं नरकार्णवम्

في عصر كالي لا ينال الناسُ برًّا يساوي برَّ الأشفاميدها. وفي كالي-يوغا يسير الرجال الآثمون إلى بحر الجحيم.

Verse 18

कस्माच्छ्रोष्यंति तत्पुण्यं चतुर्वर्गप्रसाधनम् । येन श्रुतमिदं पुण्यं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

فَلِمَ لا يَستمعون إلى ذلك الفضل الذي يُتمّ مقاصد الحياة الأربعة؟ إذ بسماعِه يُسمَع هذا البورانا المبارك المسمّى «بادما».

Verse 19

सर्वं हि साधितं तेन चतुर्वर्गस्य साधनम् । अश्वमेधादयो यज्ञास्तस्मान्नष्टा महामते

فبذلك قد تَمَّ حقًّا إنجازُ كلِّ ما يكون وسيلةً لتحقيق المقاصد الأربعة للحياة. لذلك، أيها العظيمُ الهمّة، صارت قرابينٌ كالأشوَميدها (Aśvamedha) كأنها قد بَلِيَتْ واندثرت.

Verse 20

कलौ युगे गताः स्वर्गे सवेदाः सांगसस्वराः । यः कोपि सत्वसंपन्नः श्रद्धावान्भगवत्परः

في عصر كالي، كأنَّ الفيدات—مع علومها المساعدة وتلاوتها الصحيحة—قد ارتحلت إلى السماء. ومع ذلك، فكلُّ من كان ممتلئًا بالصفاء والخير، ذا إيمان، متوجّهًا إلى الربّ المبارك…

Verse 21

श्रोतुमिच्छति धर्मात्मा सपुत्रो भार्यया सह । श्रवणार्थं महाश्रद्धा पूर्वं तस्य प्रजायते

ذلك الرجل ذو النفس الصالحة، مع ابنه وزوجه، يرغب في السماع؛ ولأجل السماع تنشأ فيه مسبقًا ثقةٌ عظيمة وإيمانٌ كبير.

Verse 22

शृण्वानस्य नरस्यापि महाविघ्नो न संचरेत् । अश्रद्धा जायते पूर्वं पाठकस्य नरस्य च

حتى الرجل الذي يكتفي بالسماع لا يعترضه عائقٌ عظيم. بل إن عدمَ الإيمان ينشأ أولًا في الرجل الذي يتلو (النص) وفي الرجل الآخر المعنيّ أيضًا.

Verse 23

लोभश्च जायते तस्य शृण्वानस्य द्विजोत्तम । प्रेषितो विष्णुदेवेन महामोहः स दारुणः

وكذلك تنشأ فيه الشهوةُ والطمعُ وهو يسمع، يا أفضلَ البراهمة؛ فتستولي عليه تلك «الفتنة العظمى» الرهيبة، التي أرسلها الربّ فيشنو.

Verse 24

अकरोत्स विनाशं तु शृण्वतश्चास्य नित्यशः । दूषकाः कुत्सकाः पापाः संभवंति दिने दिने

إنه حقًّا يجلب الهلاك لمن يداوم على سماعه؛ يومًا بعد يوم ينهض الأثمة، أهل العيب والسخرية، على الدوام.

Verse 25

ज्ञातव्यं तु सुबुद्धेन विघ्नरूपं ममाधुना । संजातं दृश्यते व्यास तथा होमं समाचरेत्

ولكن على العاقل أن يعلم أنّه في هذا الوقت قد نشأ عائقٌ في صورتي. يا فياسا، قد ظهر للعيان؛ فاعمل قربان النار (هوما) على وفق ذلك.

Verse 26

वैष्णवैश्च महामंत्रैर्विष्णुसूक्तैः सुपुण्यदैः । विष्णोरराटमंत्रेण सहस्रशीर्षकेण च

وكذلك بالمانترات العظمى الفيشناوية، وبالأناشيد لفيشنو ذات الفضل العظيم، وبمانترا «أرَاطا» لفيشنو، وبترنيمة «سَهَسْرَشِيرْشَا» لذي الألف رأس.

Verse 27

इदं विष्णु सुमंत्रेण आब्रह्मेण पुनः पुनः । त्र्यंबकेन च मंत्रेण होममेवं समाचरेत्

وهكذا ينبغي أداء قربان النار (هوما) على هذا النحو مرارًا وتكرارًا: بهذه المانترا المباركة لفيشنو، وبالابتهال الممتدّ إلى براهما، وكذلك بمانترا تريَمْبَكَ (شيفا) ذي العيون الثلاث.

Verse 28

बृहत्साम्ना सुमंत्रेण द्वादशाक्षरकेण च । यस्य देवस्य यो होमस्तस्य मंत्रेण होमयेत्

وبـ«بْرِهَتْ-سَامَنْ»، وبمانترا مباركة، وكذلك بالمانترا ذات الاثني عشر مقطعًا: فأيُّ إلهٍ تُقصد له تقدمةُ الهوما، فبمانتراه هو تُقدَّم الهوما.

Verse 29

अष्टोत्तरतिलाज्यैश्च पालाशैः समिधैरपि । ग्रहाणामपि कर्त्तव्यं स्थापनं पूजनं द्विज

بمئةٍ وثمانِ قرابينَ من السمسم والسمن المصفّى، ومع عيدانِ وقودٍ من شجرِ البالاشا، أيها البرهمن، ينبغي أيضًا إقامةُ الغراها (آلهة الكواكب) وعبادتُهم.

Verse 30

विघ्नेशं पूजयेत्तत्र शारदां च सुरेश्वरीम् । जातवेदां महामायां चंडिकां क्षेत्रनायकम्

وهناك يُعبَد فيغنيشا، وتُعبَد أيضًا شاردا، سيدةُ الآلهةِ المهيمنة؛ ويُعبَد جاتافيدا، وماهامايا، وتشنديكا، وسيدُ الحِمى الحارسُ لذلك الموضع المقدّس.

Verse 31

तिलैश्च तंदुलैराज्यैस्तेषां मंत्रसमुद्यतैः । एवं होमः प्रकर्त्तव्यो ब्राह्मणेभ्यो ददेद्धनम्

وبالسمسم وحبوب الأرز والسمن المصفّى—مقرونًا بالمانترا المقرّرة—يُؤدَّى الهُوما على هذا النحو، ثم تُعطى الثروةُ صدقةً للبرهمنة.

Verse 32

यथासंभाविकां तात दक्षिणां धेनुसंयुताम् । ततो विघ्नाः प्रणश्यंति पुराणं सिद्धिमाप्नुयात्

فلذلك، يا حبيب، قدِّم دكشِنا بحسب استطاعتك، مقرونةً ببقرة؛ عندئذٍ تزول العوائق، وتبلغ تلاوةُ البورانا تمامَ النجاح.

Verse 33

एवं न कुरुते यो हि तस्य विघ्नं वदाम्यहम् । तस्यांगे जायते रोगो बहुपीडाप्रदायकः

ومن لا يفعل على هذا النحو—فإني أُعلن عائقَه: ينشأ في جسده مرضٌ يورث شدةَ الألم والمعاناة.

Verse 34

भार्या शोकः पुत्रशोको धनहानिः प्रजायते । नानाविधान्महारोगान्भुंजते नात्र संशयः

ينشأ حزنٌ على الزوجة، وحزنٌ على الابن، وخسارةٌ في المال؛ ويُبتلى المرءُ بأنواعٍ كثيرة من الأمراض الشديدة—ولا شكّ في ذلك.

Verse 35

यस्य गेहे नास्ति वित्तमुपवासं समाचरेत् । एकादशीं सुसंप्राप्य पूजयेन्मधुसूदनम्

مَن كان في بيته لا مالَ له فليلتزم الصيام. فإذا بلغ يوم إكاداشي على الوجه اللائق فليعبد مدهوسودانا (فيشنو).

Verse 36

षोडशैश्चोपचारैश्च भावयुक्तेन चेतसा । ब्राह्मणान्भोजयेत्पश्चाद्यथावित्तानुसारतः

بقلبٍ مشبعٍ بالإخلاص والتعبّد، ليؤدِّ العبادة بالستةَ عشرَ نوعًا من القرابين المألوفة؛ ثم ليُطعم البراهمة بحسب ما تيسّر من المال.

Verse 37

केशवाय ततो दत्वा संकल्पं हविषान्वितम् । स्वयं कुर्यात्ततः प्राज्ञो भोजनं सह बांधवैः

ثم بعد أن يقدّم لكِشَفَةَ السَّنْكَلْبَةَ (النية النذرية) مع القرابين، يتناول الحكيم طعامه بعد ذلك مع أقاربه.

Verse 38

पुत्रैस्तु भार्यया युक्तस्ततः सिद्धिमवाप्नुयात् । पुराणसंहितापूर्णा श्रोतव्या धर्मतत्परैः

مُنعَمًا بالأبناء ومصحوبًا بالزوجة، ينال المرءُ حينئذٍ تمامَ السِّدهي والاكتمال الروحي. وعلى المخلصين للدارما أن يُصغوا إلى البورانا، المكتملة في سَمْهِيتاهاتها.

Verse 39

चतुर्वर्गस्य वै सिद्धिर्जायते तस्य नान्यथा । सपादं लक्षमेकं तु ब्रह्माख्यं पुष्करं शृणु

من ذلك الموضع المقدّس يتحقّق حقًّا نيلُ مقاصد الحياة الأربعة، ولا سبيلَ غيره. فاسمع الآن عن بوشكرا (Puṣkara)، التيرثا المنسوب إلى براهما، ومقداره لاكشا وربع.

Verse 40

कृते युगे तु निष्पापाः शृण्वंति मनुजा द्विज । लक्षस्यार्द्धं ततः कृत्स्नं पुराणं पद्मसंज्ञकम्

في عصر كريتا (Kṛta Yuga)، أيها البرهمن، يصغي الناس الأطهار إلى البورانا كاملةً المسماة «بادما»، وعددها نصف لاكشا، أي خمسون ألف بيت.

Verse 41

श्लोकानां तु सहस्राभ्यां द्वाभ्यामेव तथाधिकम् । त्रेतायुगे तथा प्राप्ते यदा श्रोष्यंति मानवाः

وهو مؤلَّف من ألفين من الشلوكات، ومعهما شلوكتان زائدتان. فإذا أتى عصر تريتا (Tretā-yuga) سيسمعه الناس.

Verse 42

चतुर्वर्गफलं भुक्त्वा ते यास्यंति हरिं पुनः । द्वाविंशतिसहस्राणि संहितापद्मसंज्ञिता

وبعد أن يذوقوا ثمر مقاصد الحياة الأربعة، يبلغون هاري من جديد. وهذه السamhitā المسماة «بادما» تبلغ اثنين وعشرين ألف بيت.

Verse 43

द्वापरे कथिता विप्र ब्रह्मणा परमात्मना । द्वादशैव सहस्राणां पद्माख्या सा तु संहिता

أيها البرهمن، في عصر دفابارا (Dvāpara) علّمه براهما، الذات العظمى. وتلك السamhitā المسماة «بادما» تتألف من اثني عشر ألف بيت تمامًا.

Verse 44

कलौ युगे पठिष्यंति मानवा विष्णुतत्पराः । एकोर्थश्चैकभावश्च चतुर्ष्वपि प्रवर्तितः

في عصر كالي سيقوم الناس المخلصون لفيشنو بتلاوة هذه التعاليم. معنى واحد ومقصد واحد قد بُيِّنا في الفيدات الأربع جميعًا.

Verse 45

संहितास्वेव विप्रेंद्र शेषाख्यानप्रविस्तरः । द्वादशैव सहस्राणि नाशं यास्यंति सत्तम

يا أفضل البراهمة، إن الرواية المطوّلة المسماة «شيشاكهيانا» داخل السamhitā نفسها—وهي في اثني عشر ألف بيت—ستؤول حقًّا إلى الفناء، أيها النبيل.

Verse 46

कलौ युगे तु संप्राप्ते प्रथमं हि भविष्यति । भूमिखंडं नरः श्रुत्वासर्वपापैः प्रमुच्यते

إذا حلّ عصر كالي فسيكون هذا حقًّا هو الأوّل. ومن يستمع إلى «بهوُمي-خَنْدَه» يتحرّر من جميع الآثام.

Verse 47

मुच्यते सर्वदुःखेभ्यः सर्वरोगैः प्रमुच्यते । अन्यत्सर्वं परित्यज्य जपं दानं तथा श्रुतम्

يُعتَق من كلّ الأحزان ويتحرّر تمامًا من كلّ داء. وبعد أن يترك سائر الأمور، فليلازم الجَپَا (تكرار الاسم/المانترا)، والدّانا (الصدقة)، والشرافَنا/شروتا: سماع التعليم المقدّس ودراسته.

Verse 48

श्रोतव्यं हि प्रयत्नेन पद्माख्यं पापनाशनम् । प्रथमं सृष्टिखंडं तु द्वितीयं भूमिखंडकम्

حقًّا ينبغي، مع الاجتهاد، أن يُستمع إلى البورانا المسماة «بادما»، مُبيدةَ الخطايا. فقسمها الأوّل «سِرِشْتي-خَنْدَه»، والثاني «بهوُمي-خَنْدَه».

Verse 49

तृतीयं स्वर्गखंडं च पातालं तु चतुर्थकम् । पंचमं चोत्तरं खंडं सर्वपापप्रणाशनम्

الثالث هو قسم سڤرغا-خَنْدَة، والرابع هو قسم پاتالا-خَنْدَة. والخامس هو أُتَّرا-خَنْدَة، مُبيدُ جميعِ الآثام.

Verse 50

यः शृणोति नरो भक्त्या पंचखंडान्यनुक्रमात् । गोप्रदानसहस्रस्य मानवो लभते फलम्

من يستمعُ بتعبّدٍ إلى الأقسام الخمسة على الترتيب، ينالُ ثوابًا يعادلُ ثوابَ التصدّق بألفِ بقرة.

Verse 51

महाभाग्येन लभ्यंते पंचखंडानि भूसुराः । श्रुतानि मोक्षदानि स्युः सत्यं सत्यं न संशयः

يا معشرَ البراهمة، لا تُنالُ الأقسامُ الخمسةُ إلا بحظٍّ عظيم. فإذا سُمِعَت صارت مانحةً للمُوكشا؛ حقٌّ حقٌّ، لا ريبَ فيه.

Verse 125

इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे पंचपंचाशत्सहस्रसंहितायां वेनोपाख्याने पंचविंशत्यधिकशततमोऽध्यायः

هكذا ينتهي الفصلُ الخامسُ والعشرون بعد المئة، ضمنَ قصةِ ڤينا، في بْهومي-خَنْدَة من پادما پورانا المجيد، في مجموعةِ خمسةٍ وخمسينَ ألفَ بيتٍ.