Adhyaya 106
The Lament of King Āyū and Indumatī: The Abduction/Loss of the Child and Karmic Reflection
يُصوِّر الفصل 106 الفقدان/الاختطاف المفاجئ لولد الملك آيُو (Āyū) وإندوماتي (Indumatī ابنة سفربهانو Svarbhānu). ويتصاعد نواح الأم إلى محاسبةٍ للنفس؛ فتنسب المصيبة إلى ذنوبٍ من ولادةٍ سابقة—نقض الأمانة، والخداع، أو الإساءة إلى طفل—وتتساءل هل أُهمِلَت الواجبات الطقسية، مثل ضيافة فايشفاديفا (Vaiśvadeva) والقرابين التي يقدّسها البراهمة. ويُستحضَر أيضًا أن داتّاتريا (Dattātreya) كان قد منح نعمةَ ولدٍ فاضلٍ لا يُقهَر، فتشتدّ الأزمة: كيف يقوم عائقٌ أمام نعمةٍ قد تحقّقت؟ تُغمى على إندوماتي من شدة الحزن، ويضطرب آيُو باكيًا، ويشكّ في جدوى الزهد والصدقة أمام سلطان القدر. ويضع الخاتمةُ هذا الفصل ضمن سياق خبر فينا (Vena)، وتمجيد غوروتيرثا (Gurutīrtha)، وحكاية تشيافانا (Cyavana)، وحادثة ناهوشا (Nāhuṣa).
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । आयुभार्या महाभागा स्वर्भानोस्तनया सुतम् । अपश्यंती सुबालं तं देवोपममनौपमम्
قال كُنْجَلا: إن زوجة آيو المباركة، ابنة سْوَرْبْهانو، لم ترَ ابنها الصغير؛ ذلك الغلام الجميل، الشبيه بالآلهة، الذي لا نظير له.
Verse 2
हाहाकारं महत्कृत्वा रुरोद वरवर्णिनी । केन मे लक्षणोपेतो हृतो बालः सुलक्षणः
وأطلقت صرخة نواح عظيمة وبكت الحسناء: «مَن الذي اختطف طفلي، الموشّى بعلامات السعد، ذلك الغلام الحسن السِّمات؟»
Verse 3
तपसा दानयज्ञैश्च नियमैर्दुष्करैः सुतः । संप्राप्तो हि मया वत्स कष्टैश्च दारुणैः पुनः
بالتقشّف والصدقات والقرابين والرياضات الشاقّة، قد نلتُك حقًّا يا بُنَيّ، بعد مشاقّ وتجارب قاسية مرارًا وتكرارًا.
Verse 4
दत्तात्रेयेण पुण्येन संतुष्टेन महात्मना । दत्तः पुत्रो हृतः केन रुरोद करुणान्विता
لقد رضي دَتّاتريا ذو الفضل، ذلك العظيم النفس، فمنح ابنًا؛ لكنها صاحت: «مَن الذي اختطف الابن الموهوب؟» وبكت وقد غمرها الحنان والحزن.
Verse 5
हा पुत्र वत्स मे तात हा बालगुणमंदिर । क्वासि केनापनीतोसि मम शब्दः प्रदीयताम्
وا حسرتاه يا بُنَيّ، يا قُرّة عيني! يا مأوى خصال الطفولة، أين أنت؟ مَن الذي أخذك بعيدًا؟ أسمِعني صوتك!
Verse 6
सोमवंशस्य सर्वस्य भूषणोसि न संशयः । केन त्वमपनीतोसि मम प्राणैः समन्वितः
أنت بلا ريب زينةُ السلالة القمرية كلّها. فمن الذي اختطفك، وأنت مقرونٌ بأنفاسي ذاتها؟
Verse 7
राजसुलक्षणैर्दिव्यैः संपूर्णः कमलेक्षणः । केनाद्यापहृतो वत्सः किं करोमि क्व याम्यहम्
«ذلك الطفل ذو العينين كاللوتس، المكتمل بسمات الملكوت الإلهية، قد اختُطف اليوم. مَن الذي خطف ابني الحبيب؟ ماذا أفعل؟ وإلى أين أمضي؟»
Verse 8
स्फुटं जानाम्यहं कर्म ह्यन्यजन्मनि यत्कृतम् । न्यासनाशः कृतः कस्य तस्मात्पुत्रो हृतो मम
إني أعلم بوضوح العمل الذي فعلته في ميلادٍ آخر. وديعةُ مَنٍ التي أفسدتُها؟ لذلك اختُطِف ابني منّي.
Verse 9
किं वा छलं कृतं कस्य पूर्वजन्मनि पापया । कर्मणस्तस्य वै दुःखमनुभुंजामि नान्यथा
أو أيُّ خداعٍ ارتكبته أنا الآثمةُ بحقّ أحدٍ في حياةٍ سابقة؟ إنما أذوق هذا الحزن ثمرةً لذلك الكَرْمَة، ولا سببَ غيره.
Verse 10
रत्नापहारिणी जाता पुत्ररत्नं हृतं मम । तस्माद्दैवेन मे दिव्य अनौपम्य गुणाकरः
لقد صارت سارقةَ الجواهر؛ فقد سُلب مني ابني، جوهرتي. فلذلك، بحكم القدر، صار لي هذا الكائن الإلهي، منجمَ الفضائل الذي لا يُضاهى.
Verse 11
किं वा वितर्कितो विप्रः कर्मणस्तस्य वै फलम् । प्राप्तं मया न संदेहः पुत्रशोकान्वितं भृशम्
وما جدوى المزيد من الظنّ، أيها البرهمن؟ لقد نزل عليّ حقًّا ثمرُ ذلك الفعل، بلا ريب، مثقلاً بحزنٍ شديد على ابني.
Verse 12
किं वा शिशुविरोधश्च कृतो जन्मांतरे मया । तस्य पापस्य भुंजामि कर्मणः फलमीदृशम्
أم لعلّي ارتكبتُ في ميلادٍ آخر إساءةً إلى طفل؟ إنني الآن أذوق عاقبتها؛ فهكذا ثمرةُ ذلك الذنب.
Verse 13
याचमानस्य चैवाग्रे वैश्वदेवस्य कर्मणः । किं वापि नार्पितं चान्नं व्याहृतीभिर्हुतं द्विजैः
إذا كان سائلٌ واقفًا عند الباب في مقدّمة شعيرة الفيشڤاديفا (Vaiśvadeva)، فأيُّ طعامٍ لم يُقَدَّم قربانًا؟ وأيُّ طعامٍ لم يُقَدَّس على يد البراهمة كقُربانٍ يُلقى في النار مع الألفاظ المقدّسة (الڤيَاهْرِتِيّات)؟
Verse 14
एवं सुदेवमानाच्च स्वर्भानोस्तनया तदा । इंदुमती महाभाग शोकेन करुणाकुला
وهكذا في ذلك الحين، كانت إندوماتي—ابنة سفربهانو (Svarbhānu)—مُكرَّمةً غاية الإكرام من سُديفا (Sudeva)؛ ومع ذلك، أيها الشريف، غمرها الحزن وامتلأ قلبها بالرحمة.
Verse 15
पतिता मूर्च्छिता शोकाद्विह्वलत्वं गता सती । निःश्वासान्मुंचमाना सा वत्सहीना यथा हि गौः
غلبها الأسى، فسقطت المرأة الصالحة وأُغمي عليها، ووقعت في اضطرابٍ شديد؛ وكانت تُطلق زفراتٍ عميقة، كالبقرة التي فُجِعت بعجلها.
Verse 16
आयू राजा स शोकेन दुःखेन महतान्वितः । बालं श्रुत्वा हृतं तं तु धैर्यं तत्याज पार्थिवः
وكان الملك آيو (Āyū) مثقلاً بحزنٍ عظيم وألمٍ شديد؛ فلما سمع أن الطفل قد اختُطِف، تخلّى عن رباطة جأشه وفارقته الثبات.
Verse 17
तपसश्च फलं नास्ति नास्ति दानस्य वै फलम् । यस्मादेवं हृतः पुत्रस्तस्मान्नास्ति न संशयः
لا ثمرةَ للتقشّف، ولا ثمرةَ حقًّا للصدقة؛ إذ إن ابني قد سُلِب على هذا النحو، فلا ريب في ذلك.
Verse 18
दत्तात्रेयः प्रसादेन वरं मे दत्तवान्पुरा । अजेयं च जयोपेतं पुत्रं सर्वगुणान्वितम्
قديماً، بنعمة داتّاتريا، مُنِحتُ منحةً: ابناً لا يُقهَر، مقروناً بالنصر، جامعاً لكل الفضائل.
Verse 19
तस्य वरप्रदानस्य कथं विघ्नो ह्यजायत । इति चिंतापरो राजा दुःखितः प्रारुदद्भृशम्
«كيف نشأ عائقٌ حقّاً أمام منح تلك المنحة؟» هكذا، غارقاً في القلق، أخذ الملكُ، وهو كئيبٌ، يبكي بكاءً مُرّاً.
Verse 106
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नाहुषाख्याने षडधिकशततमोऽध्यायः
وهكذا، في «شري بادما بورانا»، في «بهوْمي-خَنْدا»—ضمن حكاية فينا، وفي تمجيد المَعبر المقدّس المسمّى «غوروتيرثا»، وفي سيرة تشيافانا، وفي الخبر المتعلّق بناهوشا—تنتهي الفَصْلُ السادس بعد المئة.