The Exposition of the Anukramaṇī (Index/Summary) of the Liṅga Purāṇa

Verse 1

ब्रह्मोवाच । श्रृणु पुत्र प्रवक्ष्यामि पुराणं लिंगसंज्ञितम् । पठतां श्रृण्वतां चैव भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ १ ॥

قال براهما: «اسمع يا بُنيّ؛ سأبيّن الآن البورانا المعروفة باسم «لينغا بورانا»، وهي تمنح تلاوتها وسماعها نعيم الدنيا (bhukti) والتحرّر والخلاص (mukti) معًا».

Verse 2

यच्च लिंगाभिधं तिष्ठन्वह्निलिंगे हरोऽभ्यधात् । मह्यं धर्मादिसिद्ध्यर्थं मग्निकल्पकथाश्रयम् ॥ २ ॥

وكذلك، إذ كان هَرَ (شِيفا) قائمًا في الهيئة المعروفة باللينغا—في اللينغا المتّقدة بالنار—قال: «من أجلي، ولتحصيل الدَّرما وسائر مقاصد الحياة، فليُؤخذ هذا الخبر على أنه قائم على رواية الأَغني-كَلْپا (Agni-kalpa).»

Verse 3

तदेव व्यासदेवेन भागद्वयसमन्वितम् । पुराणं लिंगमुदितं बह्वाख्यानविचित्रितम् ॥ ३ ॥

وذلك المصنَّف بعينه، الذي ألّفه ڤياساديفا ورتّبه في قسمين، يُعلَن أنه «لينغا بورانا»، مزدانٌ بكثير من الحكايات المتنوّعة العجيبة.

Verse 4

तदेकादशसाहस्रं हरमाहात्म्यसूचकम् । परं सर्वपुराणानां सारभूतं जगत्त्रये ॥ ४ ॥

وهو مؤلَّف من أحد عشر ألف بيت، يعلن عظمة هَرَ (شِيفا). ويُعَدّ أسمى البورانات جميعًا، بل هو خلاصة جوهرها في العوالم الثلاثة.

Verse 5

पुराणोपक्रमे प्रश्नः सृष्टिः संक्षेपतः पुरा । योगाख्यानं ततः प्रोक्तं कल्पाख्यानं ततः परम् ॥ ५ ॥

في مطلع البورانا يُطرح سؤالٌ؛ ثم تُوجَزُ قصةُ الخلقِ القديم. وبعد ذلك يُعلَّمُ خبرُ اليوغا، ثم تأتي روايةُ الكَلْبَة (Kalpa).

Verse 6

लिंगोद्भवस्तदंबा च कीर्तिता हि ततः परम् । सनत्कुमारशैलादिसंवादश्चाथ पावनः ॥ ६ ॥

ثم تُذكَرُ حقًّا تجلّياتُ اللِّنگا و«أمبا» الأمّ الإلهية؛ ويتلو ذلك الحوارُ المطهِّرُ لِسَنَتْكُمارا مع شَيْلا وغيرهم.

Verse 7

ततो दाधीचचरितं युगधर्मनिरूपणम् । ततो भुवन कोशाख्या सूर्यसोमान्वयस्ततः ॥ ७ ॥

ثم يأتي خبرُ دَدهِيتشا، ويتلوه بيانُ دَرمَةِ العصور (يوغا-دهرما). ثم يَرِدُ فصلٌ يُسمّى «بهوفانا-كوشا»، وبعده نسبُ سوريَ وسوما.

Verse 8

ततश्च विस्तरात्सर्गस्त्रिपुराख्यानकं तथा । लिंगप्रतिष्ठा च ततः पशुपाशविमोक्षणम् ॥ ८ ॥

ثم يُفصَّلُ الخلقُ على سَعَة، وتُروى أيضًا حكايةُ تْرِيبورا؛ ثم تأتي إقامةُ (تقديسُ) شِيفا-لِنگا، وبعدها تحريرُ «باشو» من قيود «باشا».

Verse 9

शिवव्रतानि च तथा सदाचारनिरूपणम् । प्रायश्चितान्यरिष्टानि काशीश्रीशैलवर्णनम् ॥ ९ ॥

كما يبيّن نذورَ شِيفا (شِيفا-فرَتا) وشرحَ السَّدَأچارَة، أي السلوك القويم. ويذكر شتّى طقوسِ الكفّارة (براياشْچِتّا)، والنُّذُرَ المشؤومة وتهدئتها، ووصفَ كاشي وشْريشايلَ.

Verse 10

अंधकाख्यानकं पश्चाद्वाराहचरितं पुनः । नृसिंहचरितं पश्चाज्जलंधरवधस्ततः ॥ १० ॥

ثم يَرِدُ بعد ذلك خبرُ أندهاكا، ثم تُروى من جديد سيرةُ (فيشنو في هيئة) فاراها. وبعدها تأتي سيرةُ نَرَسِمْهَا، ثم قتلُ جَلَنْدَهَرَا.

Verse 11

शैवं सहस्रनामाथ दक्षयज्ञविनाशनम् । कामस्य दहनं पश्चाद्गिरिजायाः करग्रहः ॥ ११ ॥

ثم يأتي «ألفُ اسمٍ» لِشِيفا، ثم خبرُ تدميرِ ذبيحةِ دَكْشَا. وبعد ذلك إحراقُ كاما، وأخيرًا زواجُ جِرِيجَا (بارفَتِي) بطقسِ أخذِ اليد.

Verse 12

ततो विनायकाख्यानं नृपाख्यानं शिवस्य च । उपमन्युकथा चापि पूर्वभाग इतीरितः ॥ १२ ॥

ثم تُروى قصةُ فيناياكا، وقصةُ الملك، وكذلك قصةُ شِيفا؛ وتُذكر أيضًا حكايةُ أوبامانيو—وهكذا وُصِفَ «القسمُ الأوّل» (بورفا-بهاگا).

Verse 13

विष्णुमाहात्म्यकथनमंबरीषकथा ततः । सनत्कुमारनंदीशसंवादश्च पुनर्मुने ॥ १३ ॥

ثم يأتي بيانُ عظمةِ فيشنو، يتلوه خبرُ أمبريشا؛ ثم من جديد، أيها الحكيم، حوارُ سَنَتْكُمارا مع نَنْديشا.

Verse 14

शिवमाहात्म्यसंयुक्तः स्नानयागादिकं ततः । सूर्यपूजाविधिश्चैव शिवपूजा च मुक्तिदा ॥ १४ ॥

ومقترنًا بتمجيدِ شِيفا، يعلّم بعد ذلك طقوسَ الاغتسالِ المقدّس، وعباداتِ اليَجْنَا وما شابهها. كما يبيّن طريقةَ عبادةِ سُوريا، وعبادةَ شِيفا المانحةِ للمُكْتِي (التحرّر).

Verse 15

दानानि बहुधाक्तानि श्राद्धप्रकरणं ततः । प्रतिष्ठातं त्रमुदितं ततोऽघोरस्य कीर्तनम् ॥ १५ ॥

ثم تُوصَفُ أنواعٌ كثيرةٌ من الصدقات والعطايا؛ وبعد ذلك يأتي فصلُ شعائرِ الشرادها (śrāddha). ثم تُروى قصةُ براتيشتها (Pratiṣṭhāta) وتْراموديتا (Tramudita)، وبعدها يُذكَرُ تسبيحُ أغورا (Aghora) وإنشادُه (kīrtana).

Verse 16

वज्रेश्वरी महाविद्या गायत्रीमहिमा ततः । त्र्यंबकस्य च माहात्म्यं पुराणश्रवणस्य च ॥ १६ ॥

ثم تأتي المهافيديا العظمى المقدّسة لفاجريشفري (Vajreśvarī)، ثم يُذكر مجدُ الغاياتري (Gāyatrī). وكذلك تُبيَّن عظمةُ تْريَمبَكا (Śiva) وفضلُ الاستماع إلى البورانات (Purāṇa).

Verse 17

एवं चोपरिभागस्ते लैंगस्य कथितो मया । व्यासेन हि निबद्धस्य रुद्रामाहात्म्यसूचितः ॥ १७ ॥

وهكذا فقد شرحتُ لك القسمَ المتأخّر (الأعلى) من لينغا بورانا (Liṅga Purāṇa) الذي ألّفه فياسا (Vyāsa)، وفيه تُبيَّن عظمةُ رودرا (Rudra).

Verse 18

लिखित्वैतत्पुराणं तु तिलधेनुसमन्वितम् । फाल्गुन्यां पूर्णिमायां यो दद्याद्भक्त्या द्विजातये ॥ १८ ॥

ومن يكتب هذا البورانا نسخًا، ويقرنه بعطية «بقرة السمسم» (tila-dhenu)، ثم يقدّمه بخشوعٍ ومحبةٍ في يوم اكتمال القمر من شهر فالغونا (Phālguna) إلى دْفيجا (dvija، ذو الميلادين)، ينل ثمرةَ البرّ والاستحقاق لهذا العطاء المقدّس.

Verse 19

स लभेच्छिवसायुज्यं जरामरणवर्जितम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि लैंगं पापापहं नरः ॥ १९ ॥

ومن يتلو أو حتى يستمع إلى لينغا بورانا (Liṅga Purāṇa) الماحي للذنوب، ينال السايوجيا (sāyujya)؛ أي الاتحادَ بشيفا (Śiva)، منزّهًا عن الهرم والموت.

Verse 20

स भुक्तभोगो लोकेऽस्मिन्नंते शिवपुरं व्रजेत् । लिंगानुक्रमणीमेतां पठेद्यः श्रृणुयात्तथा ॥ २० ॥

مَن يتلو أو كذلك يصغي إلى هذه «الأَنُكْرَمَنِي»—وهي فهرسٌ مُلخَّص لِلِّينغا بورانا—فبعد أن يتمتّع بثمرات الحياة في هذا العالم، يمضي في النهاية إلى مقام شيفا.

Verse 21

तावुभौ शिवभक्तौ तु लोकद्वितयभोगिनौ । जायतां गिरिजाभर्तुः प्रसादान्नात्र संशयः ॥ २१ ॥

إنّ هذين الاثنين هما من عُبّاد شيفا، ويتمتّعان بالنعمة في العالمين؛ وبفضل عطاء الربّ، زوج جيريجا، يكون ميلادهما كذلك—ولا شكّ في ذلك.

Verse 22

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे लिंगपुराणानुक्रमणीनिरूपणं नाम द्व्युत्तरशततमोऽध्यायः ॥ १०२ ॥

وهكذا ينتهي في «شري بريهنّاردييا بورانا»—في القسم الأول (بورفا-بهاگا)، ضمن «الحكاية العظمى» (بريهد-أوباخيانا)، في البادا الرابع—الفصل الثاني بعد المئة المعنون: «بيان الأَنُكْرَمَنِي (الفهرس/الملخّص) لِلِّينغا بورانا».