Shloka 15
जयद्रथ-निग्रहः — Jayadratha Restrained, Shamed, and Released
अतश्वापि विरुद्धस्ते क्रतुरेष नृपोत्तम । नरेश्वर! राजाके इस प्रकार आदेश देनेपर विप्रवर पुरोहितने वहाँ आये हुए अन्य ब्राह्मणोंके साथ इस प्रकार उत्तर दिया।--“कौरवश्रेष्ठ! नृपशिरोमणे! राजा युधिष्ठिरके जीते आपके कुलमें इस उत्तम क्रतु राजसूयका अनुष्ठान नहीं किया जा सकता। महाराज! अभी आपके दीर्घायु पिता धृतराष्ट्र भी जीवित हैं
ataś cāpi viruddhas te kratur eṣa nṛpottama |
قال فَيْشَمْبَايَنَة: «لذلك، يا أفضلَ الملوك، فإن هذا القربان أيضًا مخالفٌ لظرفك الحاضر.» فلما أصدر الملكُ مثلَ هذا الأمر، أجابَ كبيرُ كهنةِ البرهمة—ومعه سائرُ البرهمة الذين حضروا—قائلًا: «يا خيرَ الكورو، يا جوهرةَ الحكّام: ما دام الملكُ يودهيشْتِهيرا حيًّا، فلا تُقامُ هذه الرّاجاسويا، وهي التتويجُ الملكيّ الرفيع، في سلالتك. ثم إن أباك دِهْرِتَرَاشْتْرَةَ، طويلَ العمر، ما يزال حيًّا، فلذلك لا يليقُ بك هذا الطقس. غير أنّه، يا مولاي، توجدُ جلسةُ قربانٍ عظيمةٌ أخرى (سَتْرَة satra) تضاهي الرّاجاسويا منزلةً.»
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Ritual and political acts must align with dharma: legitimacy, seniority, and rightful sovereignty matter. A rājasūya is not merely a ceremony but a public claim to paramount rule; performing it while a rightful senior king or a legitimate sovereign (here, Yudhiṣṭhira) is alive is deemed improper.
A king orders the performance of the rājasūya. The royal priest, supported by other Brahmins, refuses and explains that the rite is unsuitable because Yudhiṣṭhira is alive and because the king’s father Dhṛtarāṣṭra still lives; the priest then points to an alternative great sacrifice comparable to the rājasūya.