Shloka 11
च्यवन-यज्ञे अश्विनोः सोमग्रहण-विवादः
Cyavana’s Sacrifice and the Aśvins’ Soma Dispute
ऋते त्वां विबुधांश्वान्यान् कथं वै नाहत: सवम् | अश्रिनावपि देवेन्द्र देवौ विद्धि पुरंदर,च्यवनने कहा--मघवन! ये दोनों अश्विनीकुमार बड़े उत्साही और महान् बुद्धिमान हैं। रूप-सम्पत्तिमें भी सबसे बढ़-चढ़कर हैं। इन्होंने ही मुझे देवताओंके समान दिव्य रूपसे युक्त और अजर बनाया है। देवराज! फिर तुम्हारे या अन्य देवताओंके सिवा इन्हें यज्ञमें सोमरसका भाग पानेका अधिकार क्यों नहीं है? पुरंदर! इन अश्विनीकुमारोंको भी देवता ही समझो
ṛte tvāṁ vibudhāṁś cānyān kathaṁ vai nāhataḥ savam | aśvināv api devendra devau viddhi puraṁdara ||
قال تشيَفانا: «يا دِفِندرا، من ذا الذي كان سيبقى سالمًا بعد أن يضرب الذبيحة، سوى أنت وسائر الآلهة؟ اعلم أن الأشفين أيضًا آلهة، يا بوراندرا. إذ هما ذوا بأسٍ وحكمة، وهما الأسبق جمالًا—وهما اللذان أعادا إليّ هيئةً إلهية لا يطالها الهرم—فكيف لا يكون لهما حقّ نصيبٍ من السُّوما في الذبيحة؟ لذلك فاعُدّ الأشفينيكومارا أيضًا من الآلهة.»
च्यवन उवाच
Educational Q&A
Ritual privilege should align with merit and rightful status: Cyavana argues that the Aśvins, having performed divine benefaction and possessing divine qualities, deserve recognition and a Soma-share in the yajña; denying them is an injustice within the sacrificial order.
Cyavana confronts Indra, insisting that the Aśvin twins are true gods and should receive Soma in the sacrifice. He supports this claim by citing their excellence and the boon they granted him—restoring him to a divine, ageless form—thereby pressing Indra to acknowledge their entitlement.