Shloka 22
Sanatsujāta on Vedic Learning, Truth (Satya), and the Discipline of Dama–Tyāga–Apramāda
इसीके प्रभावसे गन्धर्वों और अप्सराओंको दिव्य रूप प्राप्त हुआ। इस ब्रह्मचर्यके ही प्रतापसे सूर्यदेव समस्त लोकोंको प्रकाशित करनेमें समर्थ होते हैं ।।
asmin prabhāvena gandharvāṇāṃ cāpsarasāṃ ca divyaṃ rūpaṃ prāptam | asyaiva brahmacaryasya pratāpena sūryadevaḥ sarvān lokān prakāśayituṃ samarthaḥ || ākāḍakabhakṣyārthasya saṃyogād rasabhedārthinām iva | evaṃ hīte samājñāya tādṛgbhāvaṃ gatā ime | rasabhedarūpa-cintāmaṇinā yācanā-kartṝṇāṃ yathābhīṣṭārtha-prāptir bhavati tathā brahmacaryam api manovāñchita-vastu-pradaṃ bhavati | iti matvā ṛṣayaḥ devādayaś ca brahmacarya-pālanena tādṛśaṃ bhāvam prāptāḥ ||
يبيّن ساناتسوجاتا أن بقوة البراهماتشاريا (العفّة المنضبطة وضبط النفس المقدّس) نال الغندرفا والأبساراس جمالًا وصورةً إلهية؛ وبهذه الزهادة نفسها يقدر إله الشمس على إنارة العوالم كلها. وكما أن طالبَ مذاقٍ بعينه ينال مراده بالوسيلة الصحيحة—كمن يقصد جوهرةً مُحقِّقةً للأماني—كذلك تمنح البراهماتشاريا ما تتوق إليه النفس. وإدراكًا لذلك مارس الحكماء والآلهة وسائر الكائنات البراهماتشاريا فبلغوا تلك المنزلة السامية.
सनत्सुजात उवाच
Educational Q&A
Brahmacarya—understood as disciplined restraint and mastery of the senses—generates spiritual potency (prabhāva/pratāpa) that can elevate beings, confer divine qualities, and support cosmic functions; it is presented as a reliable means to attain one’s rightful aims when pursued with understanding.
In the Sanatsujātīya discourse within Udyoga Parva, Sanatsujāta instructs Dhṛtarāṣṭra by praising brahmacarya: he cites examples (Gandharvas, Apsarases, and the Sun-god) to show its transformative power and uses an analogy of obtaining desired results through an effective means (like a wish-fulfilling jewel) to explain why sages and gods adopted it.