Shloka 8
Udyoga-parva Adhyāya 3 — Sātyaki on Inner Disposition, Legitimacy, and Coercive Readiness
निकृत्या जितवन्तस्ते कि नु तेषां परं शुभम् । कथं प्रणिपतेच्चायमिह कृत्वा पणं परम्
nikṛtyā jitavantaste ki nu teṣāṃ paraṃ śubham | kathaṃ praṇipateccāyam iha kṛtvā paṇaṃ param ||
قال فايشَمبايَنا: «لقد ظفروا بالخديعة—فأيُّ خيرٍ أسمى يمكن أن يعود عليهم من ذلك؟ وكيف لهذا الرجل أن ينحني هنا بعد أن أوفى بأعظم رهانٍ في المقامرة؟ لو أن يودهيشثيرا، ابن كونتي، هُزم في لعبةٍ مشروعة جرت في بيته، لكان يمكن عدُّ ذلك نصراً وفق الدharma. لكنهم استدعوا الملك المائل دائماً إلى الدharma، ثم غلبوه بالمكر والاحتيال. أفيمكن أن يُسمّى مثل هذا الفعل أعظمَ ما فيه صلاحهم؟ ولما كان الملك يودهيشثيرا قد أتمّ نذر المنفى إلى الغابة، فلأي سببٍ يطأطئ رأسه الآن خضوعاً—ولِمَ يقدّم التحية أو يُظهر التذلّل؟»
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Victory gained through deceit is ethically hollow and cannot be called true welfare (śubha). The verse questions the moral legitimacy of the Kauravas’ success and implies that dharma, not mere outcome, determines the worth of an action.
In the Udyoga Parva context, the speaker reflects on the earlier dice episode: Yudhiṣṭhira was summoned and defeated by trickery rather than in a fair contest. Since he has already fulfilled the exile-related stake of that wager, the verse asks why he should now show submission or bow to those who won by fraud.