Shloka 4
राजधर्मः—प्रमादवर्जनं, दण्डनीतिः, दुर्बलरक्षणम्
Royal Dharma: Vigilance, Just Punishment, Protection of the Vulnerable
कर्म शूद्रे कृषिवैंश्ये दण्डनीतिश्न राजनि । ब्रह्मचर्य तपो मन्त्रा: सत्यं चापि द्विजातिषु
karma śūdre kṛṣi-vaiśye daṇḍanītiś ca rājani | brahmacaryaṁ tapo mantrāḥ satyaṁ cāpi dvijātiṣu ||
قال أُتَثْيَا: «أمّا الشُّودرا فمجاله اللائق هو العمل والخدمة؛ وأمّا الفَيْشْيا فمجاله الزراعة وما يتصل بها من أسباب المعاش؛ وأمّا الملك (الكْشَتْرِيّا) فمجاله انضباط الحكم وسياسة العقوبة وفق الشريعة والدارما؛ وأمّا ذوو الميلادين (الدِّوِجا) فالأَوْلى لهم عفّة البراهمتشَرْيا، والتقشّف، وتلاوة منترات الفيدا، والصدق. وهكذا يقوم كلُّ نظامٍ اجتماعيٍّ بواجباته المميِّزة، فيحفظ النظام الأخلاقي في المجتمع».
उतथ्य उवाच
Educational Q&A
The verse outlines varṇa-based dharma: each social order is sustained by its characteristic duties—service/work for Śūdra, agriculture for Vaiśya, lawful governance and punishment for the king/Kṣatriya, and for the twice-born the primacy of disciplined conduct, austerity, Vedic study/recitation, and truthfulness.
In Śānti Parva’s instruction on dharma and social stability, the sage Utathya speaks as a teacher, summarizing how different roles in society are meant to function ethically so that order (dharma) is maintained after the devastation of war.