Shloka 3
Purohita-Niyoga and the Brahma–Kṣatra Concord
Aila–Kaśyapa Saṃvāda
(तेषामर्थश्न कामश्न धर्मश्षेति विनिश्चय: । श्लोकांश्वोशनसा गीतांस्तान् निबोध युधिष्ठिर ।।
bhīṣma uvāca | teṣām arthaś ca kāmaś ca dharmaś ceti viniścayaḥ | ślokān uśanasā gītāṁs tān nibodha yudhiṣṭhira || ucchiṣṭaḥ sa bhaved rājā yasya nāsti purohitaḥ | rakṣasām asurāṇāṁ ca piśācoragapakṣiṇām | śatrūṇāṁ ca bhaved vadhyo yasya nāsti purohitaḥ || brūyāt kāryāṇi satataṁ mahotpātāni yāni ca | iṣṭamaṇḍalikayuktāni tathā antaḥpurikāṇi ca || gītanṛttādhikāreṣu sammāteṣu mahīpateḥ | kartavyaṁ karaṇīyaṁ vai vaiśvadevabalis tathā || nakṣatrasya anukūlyena yaḥ sañjāto nareśvaraḥ | rājaśāstravinītaś ca śreyān rājñaḥ purohitaḥ || athānyānāṁ nimittānām utpātānām athārthavit | śatrupakṣakṣayajñaś ca śreyān sa jñaḥ purohitaḥ || ubhau prajā vardhayato devān sarvān sutān pitṝn | bhaveyātāṁ sthitau dharme śraddheyau sutapāsvinau ||
قال بيشما: «لهما—للملك ولمملكته—تحققُ الدارما والأرثا والكاما مضمون. يا يودهيشثيرا، أصغِ إلى الأبيات التي أنشدها أُشَنَس (شُكراچاريا). إن الملك الذي لا يملك كاهنًا ملكيًا (purohita) يصير “أوششيشْتا” كالبقايا: غير طاهر في الشعائر، ضعيفًا في السياسة. ويغدو مثل هذا الملك هدفًا مباحًا لقوى العداء: الرّاكشاسا، والأسورا، والبيشاشا، والحيات/الناغا، والطيور (بوصفها نُذُرًا ووكلاء للأذى)، وكذلك الأعداء من البشر. لذلك ينبغي على الـpurohita أن يُعلِم الملك على الدوام بما يجب فعله: واجبات الدولة اللازمة، والنُذُر العظمى والكوارث الوشيكة، والأمور المرغوبة وشؤون الـmaṇḍalika (المتعلقة بدائرة المملكة وتوابعها)، وما يتصل بحرم القصر. وفي الأعمال التي يستحسنها الملك—كالموسيقى والرقص—يُبيّن الكاهن ما يليق، كما يتولى إقامة القرابين مثل vaiśvadeva وbali. وإن كان الملك مولودًا تحت كوكبة سعيدة ومُهذَّبًا في علم السياسة، فالكاهن ينبغي أن يكون أرفع منه بصيرة: عارفًا بالعلامات والظواهر الخارقة، وبوسائل إضعاف حزب العدو وإهلاكه. فإذا استقام الملك والكاهن معًا على الدارما، وكانا موضع ثقة وزهد، نمَّيا الرعية معًا وأرضيا الآلهة والأسلاف، فاستوثقت بهما رخاءُ الذرية والرعية.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
A king’s legitimacy, purity, and security depend on having a competent purohita who unites ritual authority with political discernment—guiding daily duties, rites, auspicious timing, and interpreting omens to protect the realm and uphold dharma.
In the Śānti Parva’s instruction on governance, Bhīṣma teaches Yudhiṣṭhira by citing verses attributed to Uśanas (Śukrācārya), emphasizing that a king without a purohita becomes impure and vulnerable, while a dharmic partnership between king and priest brings prosperity to subjects and satisfaction to gods and ancestors.