Shloka 42
Āśrama-dharma: Duties of the Four Life-Stages (आश्रमधर्मः)
क्योंकि श्रद्धा सबसे बड़ा देवता है। वही यज्ञ करने-वालोंको पवित्र करती है। ब्राह्मण साक्षात् यज्ञ करानेके कारण परम देवता माने गये हैं। सभी वर्णोके लोग अपने-अपने कर्मद्वारा एक-दूसरेके यज्ञोंमें सहायक होते हैं ।। अयजजन्नरिह सत्रैस्ते तैस्तै: कामै: समाहिता: । संसृष्टा ब्राह्मणैरेव त्रिषु वर्णेषु सृष्टय:
ayajann iha satrais te tais taiḥ kāmaiḥ samāhitāḥ | saṃsṛṣṭā brāhmaṇair eva triṣu varṇeṣu sṛṣṭayaḥ ||
ويشرح بهيشما: إن الشَّرَدْها (śraddhā، الإيمان) هي أعظم الآلهة في هذا العالم؛ فهي التي تُطهِّر من يقيمون القرابين. ويُعَدّ البراهمة أسمى مظاهر الألوهية لأنهم يتولّون إقامة اليَجْنَة وقيادتها مباشرة. وأهل الفَرْنات جميعًا يعين بعضهم بعضًا في القرابين بأعمالهم الخاصة. وفي الدنيا يقيم الناس جلسات قربانية (satra-yajña)، كلٌّ منهم مشغولٌ بمقاصد ورغبات بعينها؛ غير أن هذه الأعمال لا تستقيم ولا تُبنى على وجهها إلا بالاقتران بالبراهمة، إذ إن النظام الاجتماعي مُنشأٌ ومصونٌ بوظيفتهم الطقسية المقدسة. والمغزى الأخلاقي: أن الفعل الديني والتعاون الاجتماعي يقومان على الهداية الصحيحة وعلى التعاضد بين الفَرْنات، مع كون البراهمة وسطاء الطقس الذين لا غنى عنهم.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Ritual and social dharma function through interdependence: people pursue aims through yajña, but the rites are properly formed and sanctified through Brahmin guidance, and the varṇas support one another’s religious duties.
In the Śānti Parva’s instruction on dharma, Bhishma continues advising Yudhiṣṭhira, describing how sacrificial activity in society is organized—people undertake satra-yajñas for various goals, yet these are carried out in conjunction with Brahmins, who serve as key ritual agents within the varṇa framework.