Shloka 333
Prāyaścitta-vidhāna: Tapas, Dāna, Vrata, and Proportional Expiation (प्रायश्चित्तविधानम्)
अपेयाश्षाप्यभ क्ष्याक्ष ब्राह्मणैर्गुहमेधिभि: । “खीर, खिचड़ी, फलका गूदा और पूए यदि देवताके उद्देश्यसे न बनाये गये हों तो गृहस्थ ब्राह्मणोंके लिये खाने-पीने योग्य नहीं हैं
apeyāḥ śāpyabha-kṣyākṣā brāhmaṇair gṛha-medhibhiḥ | kṣīra-khicāḍī-phalakā-gūda-pūā yadi devatā-uddeśyena na kṛtāḥ, na gṛhastha-brāhmaṇānāṃ bhojya-peyāḥ ||
قال فياسا: إن بعض المطاعم والمشارب لا تُعَدّ صالحةً لبراهمةٍ يعيشون حياةَ ربّ البيت إلا إذا أُعِدَّتْ وفي القلب قصدُ الآلهة. فأصنافٌ مثل حلوى اللبن (kṣīra)، وطبق الأرزّ مع البقول (khicṛī)، وحلويات لُبّ الفاكهة أو كعك الفاكهة، والكعك المقلي (pūā)—إذا لم تُصنع قرباناً أو بنيةٍ مقدّسة—فهي غير لائقة للأكل أو الشرب. والمغزى أن غذاء ربّ البيت لا تحكمه الشهوة وحدها، بل اللياقة الطقسية وانضباط التقدمة؛ إذ لا يصير الطعام مشروعاً إلا إذا وافق الدارما واقترن بالتوقير للإلهي.
व्यास उवाच
Educational Q&A
A householder Brahmin’s eating is regulated by dharma: foods become proper when prepared with sacred intention—especially as offerings or with the gods in view—rather than merely for personal enjoyment.
Vyāsa is laying down a normative rule within a dharma-discussion: he lists certain common dishes and states that, for household Brahmins, they are not to be consumed if they were not prepared for a divine purpose (i.e., not connected to offering/ritual intent).