Āścarya-kathana: Brāhmaṇa–Nāga Dialogue on Sūrya (Vivasvat) and the ‘Second Sun’ Phenomenon
वायो: सकाशात् प्राप्तश्ष ऋषिभिर्विघसाशिभि:
vaiśampāyana uvāca | vāyoḥ sakāśāt prāptaś ca ṛṣibhir vighasāśibhiḥ | vāyuse vighasāśī ṛṣayo 'nena dharmam upadeśaṃ gṛhītavantaḥ | tebhyo mahodadhiko 'sya uttamasya dharmasya prāptir abhavat | tataś cāyaṃ dharmaḥ punaḥ luptaḥ san bhagavati nārāyaṇe vilīnaḥ ||
قال فايشَمبايانا: إن هذا الدَّرما قد ناله الحكماء الذين يقتاتون بـ vighasa—بقايا القرابين والطعام—من حضرة فايُو (Vāyu). أولئك الرِّشيّون الآكلون للبقايا (vighasāśin) تلقّوا هذا التعليم في الدَّرما؛ ومنهم حاز مَهُودَدهي (المحيط العظيم) هذا الدَّرما الجليل. ثم إن هذا الدَّرما اختفى مرةً أخرى، وذاب عائدًا في الرب نارايَنا (Nārāyaṇa)، كأن الشريعة المقدسة تُكشف حينًا للأهلين ثم تُسحب إلى مصدرها الإلهي.
वैशम्पायन उवाच
Dharma is portrayed as a divine principle that is revealed through worthy transmitters (austere sages) and can later be withdrawn, ultimately resting in Nārāyaṇa. Ethical order is thus not merely human convention but a sacred, cyclical revelation tied to divine will and purity of recipients.
Vaiśampāyana recounts a lineage of transmission: the vighasāśin sages receive dharma from Vāyu; from them the great ocean (Mahodadhi) attains this excellent dharma; afterward the dharma becomes hidden again, merging back into Nārāyaṇa.