Shloka 47
Śuka’s Guṇa-Transcendence and Vyāsa’s Consolation (शुकगति-वर्णनम्)
काषायधारणं मौण्ड्यं त्रिविष्टब्धं कमण्डलुम् । लिज्जन्युत्पथभूतानि न मोक्षायेति मे मति:
kāṣāyadhāraṇaṃ mauṇḍyaṃ trivisṭabdhaṃ kamaṇḍalum | lijjanyutpathabhūtāni na mokṣāyeti me matiḥ ||
قال جاناكا: «إن ارتداء ثياب الزعفران، وحلق الرأس، وحمل قِرْبة الماء (الكَمَنْدَلُو) المعلّقة على عصاً—إذا غدت هذه كلها شاراتٍ ظاهريةً لا تزيد المرء إلا كبراً وتُدخله في طريقٍ مضلّ—فليست، في رأيي، وسائلَ إلى الموكشا. فالتحرّر لا يُنال بالزيّ والاستعراض، بل بالانضباط الباطني وبالفهم القويم».
जनक उवाच
Educational Q&A
External marks of sainthood—ochre robes, a shaven head, and an ascetic’s water-pot—do not by themselves lead to moksha; when adopted for display they become a wrong path. True liberation depends on inner purity, restraint, and right knowledge.
King Janaka is speaking in a didactic context, critiquing superficial renunciation. He warns that outward ascetic symbols, if motivated by pride or pretense, mislead the practitioner and fail to produce liberation.