Shloka 32
सांख्ययोगभेदः तथा योगबलोपदेशः
Sāṃkhya–Yoga Distinction and Instruction on Yogic Strength
सब ओरसे घिरे हुए मुनिवर उशना उस शिक्षद्वारको देख नहीं पाते थे। अतः भगवान् शंकरके तेजसे दग्ध होते हुए वे उदरमें ही इधर-उधर चक्कर काटने लगे ।।
sa vai niṣkramya śikṣena śukratvam abhipedivān | kāryeṇa tena nabhaso nādhyagacchat madhyataḥ ||
قال بهيشما: وقد أُحيط الموني الجليل أُشَنا من كل جانب، فلم يستطع أن يرى المخرج المسمّى «شيكشا» (Śikṣā). وإذ كان يحترق في البطن بتجس شَنْكَرَة (شِيفا)، أخذ يدور هنا وهناك في الداخل. ثم خرج فجأة من ذلك الممرّ المسمّى «شيكشا»، وبسبب خروجه من ذلك الباب نال اسم «شُكرا» (Śukra). ولهذا السبب، وبأثر تلك الكيفية الخاصة في الخروج، لا يمرّ عبر وسط السماء تمامًا.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse presents an etiological lesson: actions and circumstances can crystallize into enduring identity (a name) and lasting constraints (a fixed course). It highlights causality—how a specific ‘kārya’ (result) follows from a particular act and becomes a defining mark.
Uśanā emerges from a passage called Śikṣa; because he exits by that route, he becomes known as Śukra. The text then states that due to this causal consequence he does not traverse the middle of the sky, explaining a traditional belief about his movement.