Shloka 44
Haṃsa–Sādhya Saṃvāda: Satya, Dama, Kṣamā and the Discipline of Speech
अपत्यानां च वैगुण्यं जनं विगुणमेव च । पश्यन् भूयिष्ठशो लोके को मोक्ष नाभिपूजयेत्
apatyānāṁ ca vaiguṇyaṁ janaṁ viguṇam eva ca | paśyan bhūyiṣṭhaśo loke ko mokṣaṁ nābhipūjayet ||
قال بهيشما: «في هذا العالم قد يضطر المرء حتى إلى مشاهدة ألمِ افتقار أبنائه إلى الفضائل، كما يتورّط في صلاتٍ مع أناسٍ ذوي طباعٍ معاكسة أو ناقصة. فإذا رأى أن الحياة هنا، في معظمها، مملوءة بمثل هذا الكرب، فمن ذا الذي لا يجلّ الموكشا (التحرر) ولا يسعى إليها؟»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Worldly life repeatedly confronts one with moral and emotional distress—even through one’s own family and social ties—so valuing moksha is a rational and ethical response grounded in dispassion (vairagya).
In the Shanti Parva’s instruction on dharma and the goals of life, Bhishma continues advising Yudhishthira by pointing to common worldly disappointments as reasons a thoughtful person should esteem liberation.