Shloka 143
Adhyāya 284: Tapas as a Corrective to Household Attachment
Parāśara’s Instruction
शिल्पिक: शिसल्पिनां श्रेष्ठ: सर्वशिल्पप्रवर्तक: । भगनेत्राड्कुशश्वण्ड: पूष्णो दन्तविनाशन:
śilpikaḥ śilpināṁ śreṣṭhaḥ sarvaśilpapravartakaḥ | bhaganetrāṅkuśaśvaṇḍaḥ pūṣṇo dantavināśanaḥ ||
قال بيشما: إنه أسبقُ الصناع وأعلاهم، وهو مُنشِئُ كلِّ صنعةٍ ومُروِّجُها. وهو الذي فقأ عينَ بهاگا، وحطّم أسنانَ بوشَن، وهو حاملُ المِعْوَلِ المُقوِّم (الأنكوش) والعصا—يُذكَر بعلاماتِ قوّةٍ صارمةٍ مُؤدِّبة. وتستحضرُ الآيةُ رؤيةً أخلاقيةً: حتى الآلهة تُكفُّ إذا انتُهِكَ النظام، وأن القوّةَ التي تُهلك هي بعينها التي تُقيمُ الضوابطَ التي تزدهرُ بها الفنونُ والواجباتُ في المجتمع.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse presents a model of authority that both disciplines and enables: the same divine force that punishes transgression (even among gods) is also the source that establishes and sustains the ordered practices—arts, crafts, and duties—by which society functions in harmony with dharma.
Bhīṣma is listing epithets and identifying marks of a powerful deity (commonly understood as Rudra/Śiva): he is praised as the supreme patron of crafts, and recalled through mythic acts—blinding Bhaga and breaking Pūṣan’s teeth—motifs associated with the chastisement of the gods in the context of sacrificial conflict (often linked to the Dakṣa-yajña tradition).