Shloka 28
कर्मवं पुरुषस्याह शुभं वा यदि वाशुभम् | एवं पक््वकषायाणामानन्त्येन श्रुतेन च,इस प्रकार शुभ अथवा अशुभ कर्म ही पुरुषका तदनु-रूप नाम नियत करता है। जिनके राग-द्वेष आदि कषाय पक गये हैं, जिनके मनसे तृष्णा निकल गयी है, जो बाहर- भीतरसे शुद्ध हैं तथा जिनकी बुद्धि कल्याणस्वरूप मोक्षमें लगी हुई है, उन तत्त्वज्ञानी पुरुषोंकी दृष्टिमें अनन्त ब्रह्मज्ञान तथा शास्त्रज्ञानके प्रभावसे सब कुछ ब्रह्मस्वरूप हो गया था; यह बात सदा ही हमारे सुननेमें आयी है
karmavaṁ puruṣasyāha śubhaṁ vā yadi vāśubham | evaṁ pakvakāṣāyāṇām ānantyena śrutena ca ||
قال كابيلا: «إن اسم المرء ومقامه يتحددان بحسب أفعاله—صالحة كانت أم غير صالحة. غير أنّ الذين نضجت شوائبهم الباطنة (كالشهوة والنفور) ثم استُنفدت، وسقطت عنهم الرغبة، وكانوا طاهرين باطنًا وظاهرًا، وثبتت عقولهم على التحرّر، فإنهم يرون كل شيءٍ برهمنَ نفسَه—بقوة معرفة برهمن اللامتناهية وبقوة السماع للكتب المقدسة. وهذا، كما سمعنا دائمًا، شهادة الحكماء.»
कपिल उवाच
Educational Q&A
Moral identity and worldly designation follow one’s actions (good or bad), but the purified knower—free from craving and inner defilements—sees all as Brahman through liberating knowledge supported by scriptural hearing.
Kapila is instructing about the ethical force of karma and contrasting it with the liberated perspective: when passions are exhausted and the intellect is fixed on moksha, the world is apprehended as Brahman, as affirmed by traditional scriptural testimony.