Shloka 11
यज्ञेऽहिंसा-प्राधान्यम्
Primacy of Non-Harm in Sacrificial Ethics
यज्ञियाश्रैव ये वृक्षा वेदेषु परिकल्पिता:,वेदोंमें जो यज्ञ-सम्बन्धी वृक्ष बताये गये हैं, उन्हींका यज्ञोंमें उपयोग होना चाहिये। शुद्ध आचार-विचारवाले महान् सत्त्वगगुणी पुरुष अपनी विशुद्ध भावनासे प्रोक्षण आदिके द्वारा उत्तम संस्कार करके जो कोई भी हविष्य या नैवेद्य तैयार करते हैं, वह सब देवताओंको अर्पण करनेके योग्य ही होता है
yajñiyāś caiva ye vṛkṣā vedesu parikalpitāḥ | vedokteṣu yajñeṣu teṣām eva viniyogaḥ kartavyaḥ | śuddhācāra-vicārā mahā-sattva-guṇāḥ puruṣāḥ sva-viśuddha-bhāvanayā prokṣaṇādibhiḥ saṃskṛtya yat kiṃcid haviṣyaṃ naivedyaṃ vā kalpayanti, tat sarvaṃ devatābhyo 'rpaṇīyam eva bhavati ||
قال بيشما: لا ينبغي أن يُستعمل في الشعائر الفيدية إلا ما نصّت عليه الفيدا من الأشجار الصالحة للقرابين. ثم إن الرجال ذوي السلوك والفكر الطاهرين—المتّصفين بطبعٍ ساتفِيٍّ (sāttvika) رفيع—إذا أعدّوا أيَّ قربانٍ أو طعامٍ مُقدَّم (هَفِس أو نَيْوِدْيَا) بعد أداء أعمال التطهير الواجبة كالرشّ بالماء وسائر طقوس التقديس، فإن ذلك الإعداد كلَّه يغدو جديراً بأن يُقدَّم للآلهة. فالمعنى أن صحة الطقس لا تنفصل عن نقاء الباطن: فالمادة يجب أن تكون مُجازةً في الفيدا، ولا تصير القُربان حقّاً لائقاً إلا بالانضباط الخُلقي وبالنية المُطهَّرة.
भीष्म उवाच