Shloka 7
कर्मविद्या-भेदः
Karma–Vidyā Distinction: Paths of Bondage and Release
अपामपि गुणं॑ तात ज्योतिराददते यदा | आपस्तदा त्वात्तगुणा ज्योति:षूपरमन्ति वै,वत्स! तदनन्तर तेज जलके गुण रसको ग्रहण कर लेता है और रसहीन जल तेजमें लीन हो जाता है
apām api guṇaṃ tāta jyotir ādadate yadā | āpas tadā tvāttaguṇā jyotiḥṣu uparamanti vai, vatsa |
قال فياسا: «يا بُنيّ، حين يأخذ النار حتى خاصية الماء، فإن المياه—وقد سُلبت خاصيتها—تسكن حقًا (تُمتصّ) في النار، يا ولدي». وفي السياق الأخلاقي-الفلسفي يبيّن البيت كيف يمكن لمبدأ ألطف أو أشد قوة أن يستولي على الخاصية المُعرِّفة لعنصر آخر؛ فإذا نُزعت تلك الخاصية زال قيامه المستقل وقيل إنه اندمج في الآخر، تصويرًا للانحلال والاعتماد وتراتبية مكوّنات العالم.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse teaches a model of dissolution and dependence: when a dominant principle (here, fire/light) takes over the defining quality (guṇa) of another (water), the latter—deprived of its own defining attribute—loses separate status and is said to merge into the former. It supports a broader ethical-philosophical point in Śānti Parva about understanding constituents of reality and cultivating detachment from what is transient and derivative.
Vyāsa addresses a disciple/son affectionately (“tāta”, “vatsa”) and explains, through elemental imagery, how one element can absorb another during processes of transformation or dissolution: fire takes the ‘quality’ of water, and water, having lost that quality, subsides into fire.