Shloka 16
असंतोषादिदोष-निरूपणम्
On the Faults of Discontent and the Discipline of Detachment
देवयान और पितृयान--ये दो परलोकके प्रसिद्ध मार्ग हैं। जो सकाम यज्ञोंका अनुष्ठान करनेवाले हैं वे पितृयानसे जाते हैं और मोक्षके अधिकारी देवयानमार्गसे ।।
tapasā brahmacaryeṇa svādhyāyena maharṣayaḥ | vimucya dehāṃs te yānti mṛtyor aviṣayaṃ gatāḥ || devayānaḥ pitṛyānaś ca—ete dvau paralokasya prasiddhau mārgau | ye sakāma-yajñān anuṣṭhātāraḥ te pitṛyānena yānti, mokṣādhikāriṇaḥ devayāna-mārgeṇa ||
قال يودهيشثيرا: «الدِفَيَانَة (Devayāna) والبِتْرِيَانَة (Pitṛyāna) هما الطريقان المشهوران إلى العالم الآخر. من يقيم الذبائح راغبًا في الثمرة يسلك طريق الأسلاف؛ ومن كان أهلًا للمُكْشَة يسلك الطريق الإلهي. والريشيّات العظام، بقوة الزهد (tapas) والانضباط العفيف (brahmacarya) وتلاوة العلم المقدّس (svādhyāya)، يطرحون الأجساد بعد مفارقتها ويبلغون مقامًا لا يدخل إليه الموت.»
युधिछिर उवाच
Educational Q&A
The passage distinguishes two post-mortem trajectories: ritual action pursued for desired results leads along the Pitṛyāna (a merit-based path), while those oriented to liberation—grounded in austerity, disciplined celibacy, and sacred study—attain the Devayāna and reach a state beyond the reach of death.
In the Śānti Parva’s instruction on dharma and ultimate good, Yudhiṣṭhira articulates a doctrinal contrast between result-seeking sacrificial practice and the liberative discipline of sages, describing how the latter, after leaving the body, attain a deathless realm.