Śalya–Bhīma Gadā-saṃnipāta and Śalya’s Bāṇa-jāla against Yudhiṣṭhira
Book 9, Chapter 11
अभ्यवर्षत धर्मात्मा कुन्तीपुत्रं युधिष्ठिरम् । धर्मात्मा राजा शल्यने वर्षा करनेवाले इन्द्रकी भाँति कुन्तीपुत्र युधिष्ठिरपर बाणोंकी वर्षा आरम्भ कर दी ।।
sañjaya uvāca |
abhyavarṣata dharmātmā kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram |
dharmātmā rājā śalyas tu varṣā-karaṇavān iva indraḥ kuntīputraṃ yudhiṣṭhiram iṣubhir abhyavarṣat ||
bhīmasenaṃ śaraiś cāpi rukma-puṅkhaiḥ śilāśitaiḥ |
mahābalī śalyas tu bhīmasenaṃ draupadeyān mādrīputrau nakula-sahadevau dhṛṣṭadyumnaṃ sātyakiṃ śikhaṇḍinaṃ ca pratyekaṃ daśa-daśabhiḥ śaraiḥ samavidhyat |
tataḥ sa varṣā-kāle jalada iva indraḥ śara-vṛṣṭiṃ mumoca ||
قال سنجيا: إنّ يودهيشثيرا ابنَ كونتي، ذا النفس القائمة على الدارما، قد أُغرق بوابلٍ من السهام؛ إذ شرع الملك شَليَةُ—وهو أيضًا مشهورٌ بالاستقامة—يمطره بالنصال كما يمطر إندرا بمياه المونسون. وبسهامٍ ذات ريشٍ ذهبيّ، مشحوذةٍ على الحجر، أصاب شَليَةُ الجبّارُ كذلك بهيماسينا، وكلَّ واحدٍ من أبناء دروبدي، وابنَي مادري من آل باندافا: ناكولا وسهاديفا، ومعهم دْهريشتاديومنَ، وساتْيَكي، وشيخاندين—فجرح كلَّ واحدٍ منهم بعشر سهام. ثم أخذ يسكب سيلًا من المقذوفات، كإندرا حين يفيض بالمطر في موسمه.
संजय उवाच
Even amid violent conflict, the epic frames warriors through the lens of dharma: the epithet dharmātmā highlights that reputation and inner disposition are judged ethically, while the narrative shows how duty-bound combat can coexist with moral evaluation—without romanticizing the destruction it causes.
Sanjaya reports that King Shalya launches an intense arrow-barrage: first focusing on Yudhishthira, then striking Bhima, Draupadi’s sons, Nakula and Sahadeva, Dhrishtadyumna, Satyaki, and Shikhandi—ten arrows each—likening the missile-storm to Indra’s monsoon rain.
Curious about the meaning, context, or a word? Ask, and continue the conversation in the Vedapath app.
A free Google sign-in keeps your chat saved across web and the app.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.