Shloka 46
Sabhā Parva, Adhyāya 68 — Pāṇḍavānāṃ Vanavāsa-prasthānaḥ; Duḥśāsana-nindā; Pāṇḍava-pratijñāḥ
कृष्णं च विष्णुं च हरिं नरं च त्राणाय विक्रोशति याज्ञसेनी । ततस्तु धर्मो5न्तरितो महात्मा समावृणोद् वै विविधै: सुवस्त्रै:
kṛṣṇaṃ ca viṣṇuṃ ca hariṃ naraṃ ca trāṇāya vikrośati yājñasenī | tatastu dharmo 'ntarito mahātmā samāvṛṇod vai vividhaiḥ suvastraiḥ ||
قال فايشَمبايانا: إن ياجناسيني (دراوبدي)، وهي تصرخ طلبًا للحماية، نادت بأعلى صوتها بالأسماء الإلهية—كريشنا، وفيشنو، وهاري، ونارا. ثم إن الربَّ عظيمَ النفس، وهو الدَّرما ذاتُها، مع بقائه غيرَ منظور، غشّاها من كل جانب بأنواع كثيرة من الثياب البهيّة. وفي خضمّ الإذلال العلني، لم يكن ملجؤها قوةً ولا انتقامًا، بل تسليمًا للقدسي؛ ويصوّر السرد إنقاذها بوصفه انتصار الدَّرما على الأدهرما، وصونَ كرامة المرأة حين تعجز مؤسسات البشر.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
When social power and legal procedure are corrupted, dharma is upheld through steadfast appeal to the highest moral authority; the episode asserts that a woman’s dignity is inviolable and that adharma in public life invites divine and moral reckoning.
Draupadī, being dishonored in the assembly, cries out invoking Kṛṣṇa/Viṣṇu/Hari/Nara for protection; the Lord, remaining unseen, causes her to be continually covered with many fine garments, preventing her disrobing.