Shloka 10
कर्णपर्व — अध्याय ४०
Karṇa’s Pressure on the Pāñcālas; Duryodhana Disabled; Arjuna’s Counter-Advance
अतत्त्वां कथये कर्ण निदर्शनमिदं पुनः । सम और विषम अवस्था
sañjaya uvāca |
avaśyaṃ kathaye karṇa nidarśanam idaṃ punaḥ |
sama-viṣamāvasthā, rathinaḥ prabalatā ca nirbalatā ca, rathena saha hayānāṃ satata-pariśramaḥ kleśaś ca, astrāṇi santi na vā—iti jñānam, jaya-parājaya-sūcanāṃ paśu-pakṣi-bhāṣā, bhāraḥ atibhāraś ca, śalya-cikitsā, astraprayogaḥ, yuddhaṃ ca śubhāśubha-nimittāni—etāḥ sarvāḥ kathāḥ jñātum mama āvaśyakam; yato 'haṃ asya rathasya ekaḥ kuṭumbī |
karṇa! tasmāt punaḥ tvāṃ prati asya dṛṣṭāntasya varṇanaṃ karomi ||
vaiśyaḥ kila samudrānte prabhūta-dhana-dhānyavān rājño dharma-pradhānasya rāṣṭre vasati nirbhayaḥ |
sa yajña-yāgādi-kartā dānapatiḥ kṣamāśīlaḥ sva-varṇānukūla-karmaṇi tatparaḥ pavitraḥ bahu-putravān santāna-premī sarva-prāṇi-dayāvān ca |
قال سانجيا: «يا كَرْنَة، سأعيد ذكر هذا المَثَل. إنّه لواجبٌ عليّ—وأنا من أهل بيت هذه العربة—أن أحيط علمًا بكل ما يدلّ على الظفر أو الخذلان في الحرب: أهي الحالُ على أرضٍ مستوية أم وعرة، وما قوةُ المحارب أو ضعفه، وما تكابده الخيلُ من عناءٍ وألمٍ لا ينقطع مع العربة، وهل السلاحُ متوافرٌ أم لا، وما أصواتُ الوحوش والطيور التي تُنبئ بالنصر أو الهزيمة، وما الحملُ المعتدل وما الحملُ المُفرِط، وطبُّ الجراح، واستعمالُ السلاح، وسُننُ القتال، وما يلوح من فألٍ حسنٍ أو نذيرٍ سيّئ. لذلك يا كَرْنَة أصف لك هذا المثال مرةً أخرى. «ويُقال إن تاجرًا كان يقيم على شاطئ البحر في مملكةِ ملكٍ يجعل الدَّرْمَة أساسًا. كان وافرَ المالِ والقمح، يعيش آمنًا لا يخاف. يقيم القرابين والطقوس، كريمَ العطاء، صبورًا صفوحًا، مواظبًا على واجبات طبقته، طاهرَ السيرة، كثيرَ البنين، محبًّا لذريته، رحيمًا بجميع الكائنات الحيّة.»
संजय उवाच
Educational Q&A
Competence in war is not only bravery but also informed judgment: understanding terrain and conditions, the state of the warrior and horses, availability of weapons, medical care, and the reading of auspicious/inauspicious signs. Alongside this practical wisdom, the narrative introduces an ethical model—a prosperous Vaiśya whose life is marked by ritual duty, generosity, patience, purity, and compassion—suggesting that dharma and disciplined conduct underpin stability and success.
Sañjaya addresses Karna and says he will repeat an instructive example. He explains why he must know many battlefield indicators and practical arts, since he is part of the chariot’s retinue. Then he begins the example by describing a wealthy, virtuous Vaiśya living safely on the seashore in the realm of a dharma-oriented king, setting the stage for a moral-illustrative story.