Previous Verse
Next Verse

Shloka 8

द्रोणाभिमुखानां निवारण-युद्धम् / Interceptions on the Droṇa-front

पृथिवी भूयसी तात मम पार्थस्य नो तथा । इति मामब्रवीत्‌ सूत मन्दो दुर्योधन: पुरा,सूत संजय! आजसे बहुत पहलेकी बात है, मूर्ख दुर्योधनने मुझसे कहा था कि “पिताजी! इस समय केकय, काशी, कोसल तथा चेदिदेशके लोग मेरी सहायताके लिये आ गये हैं। दूसरे वंगवासियोंने भी मेरा ही आश्रय लिया है। तात! इस भूमण्डलका बहुत बड़ा भाग मेरे साथ है, अर्जुनके साथ नहीं है”

pṛthivī bhūyasī tāta mama pārthasya no tathā | iti mām abravīt sūta mando duryodhanaḥ purā, sūta sañjaya |

قال دِهْرِتَرَاشْتْرَا: «يا سائق العربة، لقد قال لي ذلك الأحمق دُريودْهَنَة منذ زمن بعيد: ‘يا أبي، في هذا الوقت جاء أهل كِكَيَة وكاشي وكوسالا وبلاد چِدِي لنصرتي. وآخرون—ومنهم أهل فَنْغَا—قد احتمَوا بي وحدي. يا أبي العزيز، إن جزءًا أعظم من هذه الأرض يقف معي، لا مع بارثا (أرجونا).’»

पृथिवीthe earth / land
पृथिवी:
Karta
TypeNoun
Rootपृथिवी
FormFeminine, Nominative, Singular
भूयसीgreater, larger (portion)
भूयसी:
Karta
TypeAdjective
Rootभूयस्
FormFeminine, Nominative, Singular
तातO father / dear sir
तात:
TypeNoun
Rootतात
FormMasculine, Vocative, Singular
ममof me, my
मम:
TypePronoun
Rootअस्मद्
FormGenitive, Singular
पार्थस्यof Partha (Arjuna)
पार्थस्य:
TypeNoun
Rootपार्थ
FormMasculine, Genitive, Singular
not
:
TypeIndeclinable
Root
तथाso, thus, in that way
तथा:
TypeIndeclinable
Rootतथा
इतिthus (quotative)
इति:
TypeIndeclinable
Rootइति
माम्me
माम्:
Karma
TypePronoun
Rootअस्मद्
FormAccusative, Singular
अब्रवीत्said, spoke
अब्रवीत्:
TypeVerb
Rootब्रू
FormImperfect (Lan), 3rd, Singular, Parasmaipada
सूतO charioteer (Suta)
सूत:
TypeNoun
Rootसूत
FormMasculine, Vocative, Singular
मन्दःdull, foolish
मन्दः:
Karta
TypeAdjective
Rootमन्द
FormMasculine, Nominative, Singular
दुर्योधनःDuryodhana
दुर्योधनः:
Karta
TypeNoun
Rootदुर्योधन
FormMasculine, Nominative, Singular
पुराformerly, long ago
पुरा:
TypeIndeclinable
Rootपुरा

धृतराष्ट उवाच

D
Dhṛtarāṣṭra
S
Sañjaya
D
Duryodhana
P
Pārtha (Arjuna)
K
Kekaya
K
Kāśī
K
Kosala
C
Cedi
V
Vanga
P
Pṛthivī (the earth/realm)

Educational Q&A

The verse highlights the ethical blindness of measuring rightness by numerical or territorial support. Duryodhana equates ‘most of the earth is with me’ with legitimacy, revealing pride and delusion; the implied dharmic critique is that righteousness is not determined by majority power.

Dhṛtarāṣṭra recounts to Sañjaya an earlier boast of Duryodhana: that many kingdoms (Kekaya, Kāśī, Kosala, Cedi, and Vanga) support him, and therefore the greater share of the world is on his side rather than Arjuna’s.