Shloka 29
कर्मयोग–ज्ञानयज्ञ–अवतारोपदेश
Karma-Yoga, Jñāna-Yajña, and Avatāra Instruction
सम्बन्ध-- आत्मतत्त्व अत्यन्त दुर्बोध होनेके कारण उसे समझानेके लिये भगवान्ने उपर्युक्त शलोकोद्वारा भिन्न-भिन्न प्रकारसे उसके स्वरूपका वर्णन किया: अब अगले शलोकमें उस आत्मतत्त्वके दर्शन
āścaryavat paśyati kaścid enam āścaryavad vadati tathaiva cānyaḥ | āścaryavac cainam anyaḥ śṛṇoti śrutvāpy enaṁ veda na caiva kaścit ||
قال سَنْجَايَا: بين الناس، لا يرى هذا «الذات» على أنه عجبٌ إلا نفسٌ عظيمة نادرة؛ ونفسٌ أخرى نادرة كذلك تتكلم عنه على أنه عجب؛ ونفسٌ ثالثة نادرة تسمع عنه على أنه عجب. ولكن كثيرين، حتى بعد السماع، لا يعرفونه حقّ المعرفة—فحقيقة الذات دقيقة لطيفة عسيرة الإدراك.
संजय उवाच
Educational Q&A
The Self (ātman) is exceedingly subtle: true seeing, teaching, and even receptive hearing of it are rare, and mere listening does not guarantee realization.
In the Bhishma Parva discourse on the Self’s nature, Sanjaya reports a teaching that emphasizes how uncommon genuine insight into the ātman is—some see it, some can explain it, some can hear it properly, yet many still fail to understand.