Shloka 226
Adhyāya 42 — Mahābhūta–Indriya–Adhyātma-Vyavasthā
Brahmā’s Instruction on Elements and Faculties
अधिभूतं तथा गन्धो वायुस्तत्राधिदैवतम् । पृथ्वी पाँचवाँ भूत है। नासिका उसका अध्यात्म, गन्ध उसका अधिभूत और वायु उसका अधिदैवत कहा जाता है
adhibhūtaṁ tathā gandho vāyus tatrādhidaivatam |
قال فايُو-ديفا: «في هذا السياق تُعلَن الرائحةُ الزكيّة أَدْهِبْهُوتا (adhibhūta: الموضوع العنصريّ الغليظ)، ويكون فايُو (الريح) هو الأَدْهِدَيْفَتا (adhidaivata: الإله المُشرف) هناك». ويضع التعليم حاسّة الشم ضمن ثلاثية: أساس باطني، وموضوع خارجي، ومنظِّم إلهي، ليرى السامع أن الإدراك نظامٌ قائمٌ على الدارما لا مجرّد انغماس. وهكذا، لعنصر الأرض—وهو الخامس—تكون الأنف أَدْهْيَاتْما، وتكون الرائحة أَدْهِبْهُوتا، ويُقال إن فايُو هو أَدْهِدَيْفَتا لها.
वायुदेव उवाच
Educational Q&A
It maps perception into a threefold framework: the external object (adhibhūta: smell/fragrance), the divine regulator (adhidaivata: Vāyu), and implicitly the inner faculty (adhyātma, understood here as the nose/smell-sense). This encourages disciplined awareness and sense-restraint by recognizing a cosmic order behind sensory experience.
Vāyu-deva is instructing the listener in a doctrinal exposition on the elements and senses, specifying which external object and which presiding deity correspond to the domain of smell.