Shloka 56
Śrāddha-Kalpa: Pitṛ-Pūjā and Tithi-Phala (श्राद्धकल्पः पितृपूजा च तिथिफलम्)
सब दक्षिणाओंमें सुवर्णका ही विधान है; अतः जो सुवर्ण दान करते हैं, वे सब कुछ दान करनेवाले होते हैं ।। देवतास्ते प्रयच्छन्ति ये सुवर्ण ददत्यथ । अन्निहि देवता: सर्वा: सुवर्ण च तदात्मकम्,'जो सुवर्ण देते हैं, वे देवताओंका दान करते हैं; क्योंकि अग्नि सर्वदेवतामय है और सुवर्ण अग्निका स्वरूप है
bhīṣma uvāca | sarva-dakṣiṇāsu suvarṇasyaiva vidhānaḥ; ataḥ ye suvarṇaṃ dadati te sarvaṃ dadati || devatās te prayacchanti ye suvarṇaṃ dadaty atha | agnir hi devatāḥ sarvāḥ suvarṇaṃ ca tad-ātmakam ||
قال بهيشما: في جميع أجور القرابين والهبات تُؤكَّد الوصية بالذهب على وجه الخصوص؛ لذلك يُعَدُّ من يهب الذهب كأنه قد وهب كلَّ شيء. حقًّا، يُقال إن من يقدّم الذهب إنما يقدّم للآلهة أنفسهم—لأن أغني، نار القربان، يجسّد جميع الآلهة، والذهب من طبيعة النار وصورتها عينها.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Gold-giving is praised as a supreme form of dāna and dakṣiṇā: because gold is identified with Agni, and Agni is said to contain all deities, donating gold is symbolically equivalent to honoring all gods and thus counts as an all-encompassing gift.
In Anuśāsana Parva’s instruction on dharma, Bhishma continues advising on the ethics and fruits of giving. Here he elevates suvarṇa-dāna by linking it to yajña symbolism: gold is treated as the essence/form of sacrificial Fire, so its donation carries broad religious and moral merit.