Shloka 31
Śrāddha-Kalpa: Pitṛ-Pūjā and Tithi-Phala (श्राद्धकल्पः पितृपूजा च तिथिफलम्)
ततो जित्वा महीं कृत्स्नां रामो राजीवलोचन:
tato jitvā mahīṁ kṛtsnāṁ rāmo rājīvalocanaḥ | mahārāja! tataḥ samastaṁ pṛthivīṁ jitvā vīraḥ kamalanayanaḥ paraśurāmaḥ brāhmaṇaiḥ kṣatriyaiś ca satkṛtaṁ sarvakāmapradaṁ cāśvamedhayajñaṁ samājahāra ||
قال بهيشما: «ثمّ، أيها الملك العظيم، إنّ راما—ذو العينين كزهرة اللوتس والبطل الشجاع—بعد أن أخضع الأرض كلّها، أقام قربان الأشفاميدها (Aśvamedha)، وهو طقس تُجِلّه طبقتا البراهمة والكشاتريا معًا، ويُعَدّ مُحقِّقًا لجميع المقاصد المرغوبة. وتُبرز الرواية أنّ السلطان السيادي، متى نيل، يُشرَّع بالطقس ويُوجَّه إلى واجب ديني مُجاز، لا إلى مجرّد الهيمنة.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse highlights that worldly conquest is not presented as an end in itself; it is followed by a Vedic sacrifice that confers social-religious legitimacy. Power is framed as accountable to dharma, mediated through ritual and recognition by both Brahmins and Kshatriyas.
Bhishma narrates that Paraśurāma (Rama), after conquering the whole earth, performs the Aśvamedha sacrifice—an eminent royal rite—described as honored by the leading social orders and as capable of fulfilling aims and desires.