Shloka 14
Go-dāna-stuti and Ghṛta-Japa
Praise of cow-gift and ghee-centered recitation
एवं तस्याग्रे पूर्वमर्ध वदेत गवां दाता विधिवत पूर्वदृष्ट: । प्रतिब्रूयाच्छेषमर्ध द्विजाति: प्रतिगृह्नन् वै गोप्रदाने विधिज्ञ:
evaṁ tasyāgre pūrvam ardhaṁ vadet gavāṁ dātā vidhivat pūrva-dṛṣṭaḥ | pratibrūyāc cheṣam ardhaṁ dvijātir pratigṛhṇan vai go-pradāne vidhi-jñaḥ ||
(dātā:) yā vai yūyaṁ so ’ham agādyaiva bhāvo yuṣmān dattvā cāham ātma-pradātā |
(pratigrahītā:) manaḥ-śyutā mana evopapannāḥ sandhukṣadhvaṁ saumya-rūpogra-rūpāḥ ||
قال بهيشما: إذا أُقيمت شعيرةُ هِبةِ البقر (غو-دان)، فعلى المُعطي—بعد أن يكون قد ظهر أولًا في مرأى المُتلقّي—أن يتلو، على وفق القاعدة، نصفَ الشطر الأول من البيت. ثم يجيب المُتلقّي، وهو من «ذوي الولادتين» (برهمن) العارف بطقوس هبة البقر، وهو يتسلّم العطية، بتلاوة النصف الباقي. يقول المُعطي: «كما أنتنّ كذلك أنا—فوجودُنا غيرُ مختلف. وبمنحي إيّاكُنّ اليوم، فقد منحتُ في الحقيقة ذاتي.» ويقول المُتلقّي: «مولوداتٌ من الذهن ومُقَمَّاتٌ في الذهن، تَشَكَّلنَ في صورتكنّ الوديعـة وصورتكنّ المهيبة. وقد انتقلتنّ من مُلك المُعطي إلى مُلكي، فامنحنَ اللذّاتِ المنشودة وأرضينَني وأرضينَ المُعطي معًا.»
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The verse frames cow-gift (go-dāna) as a dharmic act requiring correct ritual speech and intention: the donor identifies himself with the gift (“giving you is giving myself”), while the recipient ritually acknowledges the transfer of ownership and invokes the cows’ beneficent power to bring welfare to both parties.
Bhishma instructs on the formal exchange of recitations during go-dāna: first the donor recites a prescribed half-verse upon coming before the recipient; then the Brahmin recipient, while accepting the gift, recites the remaining half-verse as a ritual response completing the transaction.