Shloka 9
Dāna-Śreṣṭhatā: Abhaya, Anugraha, and the Ethics of Honoring the Worthy (दानश्रेष्ठता: अभय-अनुग्रह-विप्रपूजा)
मुनिपुंगव! इक्कीस दिनोंतक एक करवटसे सोते रहना
Kuśika uvāca: Munipuṅgava! ekaviṁśati-dināni eka-karvaṭena śete, tata utthāya kiñcid apy anuktvā bahiḥ prayāti, sahasā antarhitaḥ bhavati, punaḥ darśanaṁ dadāti; punaḥ ekaviṁśati-dināni dvitīya-karvaṭena śete; utthāya tailābhyangaṁ kārayati; abhyaktaḥ san prayāti; punaḥ mama mahale nānā-vidhāni bhojanāni saṁgṛhya teṣu agniṁ dīpayitvā sarvaṁ dahati; tataḥ sahasā rathena ārūḍhaḥ nagara-paryaṭanaṁ karoti, dhanaṁ vikirati, divya-vanasya darśanaṁ kārayati; tatra bahūni suvarṇa-mayāni prāsādāni prādur-bhāvayati, maṇi-pravāla-pāda-pīṭhāni śayyāsanāni darśayati, ante ca sarvaṁ punar adṛśyaṁ karoti. Mahā-mune! etat sarvaṁ kṛtyaṁ tava yathārtha-kāraṇaṁ śrotum icchāmi. Bhṛgu-kula-ratna! etad vicārayataḥ mama atīva mohaḥ jāyate. Na caivātrādhigacchāmi sarvasyāsya viniścayam; etad icchāmi kārtsnyena satyaṁ śrotuṁ tapodhana.
قال كوشيكا: «يا أسبقَ الحكماء! إنك تضطجع واحدًا وعشرين يومًا على جنبٍ واحد؛ ثم إذا نهضت خرجتَ دون أن تنطق بكلمة، فتختفي فجأةً عن الأنظار، ثم تعود فتظهر. ثم تعود فتضطجع واحدًا وعشرين يومًا على الجنب الآخر؛ فإذا نهضتَ أمرتَ بدهنك بالزيت وتدليكك، فإذا مُسِحتَ بالزيت انصرفتَ. ثم ترجع إلى قصري، فتجمع ألوانًا من الطعام، وتُشعل فيه النار فتحرقه. وبعد ذلك تركب عربةً بغتةً، وتطوف خارج المدينة، وتبعثر المال عطاءً، وتُريني غابةً عجيبة؛ وهناك تُظهر قصورًا كثيرة من ذهب، وتعرض أسرّةً قوائمُها مرصّعة بالجواهر والمرجان، ثم في النهاية تُخفي كلَّ شيءٍ مرةً أخرى. أيها الناسك العظيم! أريد أن أسمع العلة الحقيقية لهذه الأفعال كلها. يا جوهرةَ سلالة بهريغو! كلما تفكرتُ في ذلك غشيتني حيرةٌ عميقة. ومع كثرة التأمل لا أصل إلى حكمٍ قاطع في شأنه؛ لذلك، يا من اغتنى بالتقشف، أرغب أن أسمع الحقيقة كاملةً على وجهها.»
कुशिक उवाच
Educational Q&A
The verse foregrounds disciplined inquiry into extraordinary phenomena: Kuśika refuses to settle for speculation and asks for the complete, truthful cause. Ethically, it models humility before the unknown and the dharmic impulse to seek clarity rather than be ruled by moha (bewilderment).
Kuśika recounts a sage’s puzzling sequence of actions—long periods of lying on one side, sudden silent departures, vanishing and reappearing, oil massage, burning gathered foods, touring by chariot while giving away wealth, revealing a marvelous forest with golden mansions and jeweled couches, and then making it all disappear—and asks the sage to explain the real reason behind these acts.