Shloka 73
तत्परेणैव नान्येन शक््यं होतस्य दर्शनम् । किंतु वे बालक हैं। अहंकारवश अपनेको पण्डित मानते हैं। अतः वे जो पूर्वोक्त निश्चय करते हैं
tatpareṇaiva nānyena śakyaṃ hotasya darśanam |
قال بهيشما: إن رؤية تلك الحقيقة العليا لا تُنال بوسيلةٍ غير التوجّه إليها بإخلاصٍ واحدٍ لا يتشعّب. وحده من يترك الكسل، ويمارس اليوغا زمنًا طويلًا، ويجاهد بلا انقطاع لبلوغ الشهود المباشر يستطيع أن يبصر تلك الحقيقة؛ ولا أحد سواه. والاعتماد على إدراك الحواس وحده لا يكفي للحكم على ما هو واقع—كما أن زرقة السماء تُرى عيانًا ومع ذلك فهي في النهاية وهم. لذلك، في أمورٍ مثل الدارما، والإله، والآخرة، تكون شهادة الكتب المقدّسة هي السلطان الأعلى، لأن سائر وسائل المعرفة لا تبلغ ذلك الميدان. وإن سُئل: كيف يمكن لبراهمان وحده أن يكون سبب العالم؟ فالجواب: بالانضباط اليوغي المتواصل وبالسعي الذي لا يفتر نحو التحقيق، مع القيام بحفظ الحياة على وجه المسؤولية، يبلغ السالك بصيرةً مباشرة.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Direct realization of the supreme truth is possible only through sustained, single-minded spiritual discipline (yoga) and persistent effort; sense-perception alone cannot adjudicate realities beyond its reach, so śāstra is authoritative regarding dharma, God, and the afterlife.
Bhīṣma instructs the listener by critiquing overconfidence in mere perception and intellectual pride, using the example of the sky’s apparent blueness to show perceptual error, and then prescribing long-term yogic practice and steady striving as the means to ‘see’ Brahman.