अतः: पर प्रवक्ष्यामि लोकानां कर्मसाक्षिण:
ataḥ paraṃ pravakṣyāmi lokānāṃ karmasākṣiṇaḥ
قال بهيشما: «لذلك سأصف الآن أولئك الذين يقومون شهودًا على أعمال العوالم. وإن كانوا غير مرئيين، فهم يراقبون على الدوام أفعال الكائنات جميعًا، خيرَها وشرَّها، ويعرفون حقيقة القربان (yajña) والصدقة (dāna) والعمل المبرور (sukṛta). أسماؤهم: مِرتيو (Mṛtyu) أي الموت، وكالا (Kāla) أي الزمان، والفيشفيديفات (Viśvedevas)، والبيترَات المتجسّدون (Pitṛs) أي الآباء الأسلاف. وإلى جانب هؤلاء، فإن الحكماء الزهّاد والمها رِشيّين الكاملين (siddha) المنصرفين إلى التقشّف والتحرّر (mokṣa) ينظرون كذلك إلى العالم كلّه بنظرةٍ رحيمة. وجميعهم يمنحون ثمراتٍ مباركة للبشر الذين يتلون أسماءهم ويُعظّمونها.»
भीष्म उवाच
Actions are not morally private: unseen cosmic principles and divine/ancestral beings (and also realized sages) continually witness beings’ good and bad deeds. Remembering and honoring these witnesses—especially through name-recitation—supports ethical living and yields auspicious results.
In the Anuśāsana Parva, Bhīṣma continues instructing Yudhiṣṭhira on dharma. Here he introduces a set of ‘witnesses of karma’—Mṛtyu, Kāla, the Viśvedevas, and the Pitṛs—and adds that ascetics and perfected seers also watch the world with goodwill, granting benefits to those who praise them.