Shloka 39
Adhyāya 152 — Bhīṣma’s Authorization for Yudhiṣṭhira’s Return to the Capital (नगरप्रवेशानुज्ञा)
जो पतिकी देवताके समान सेवा और परिचर्या करती हैं
yā patikī devatā-samāṃ sevāṃ paricaryāṃ ca karoti, patim ṛte ’nyasmin kasmiṃścid hārdikaṃ prema na karoti, kadācit na kupyati, uttama-vrataṃ ca pālayati; yasyā darśanaṃ pataye sukhadaṃ pratibhāti; yā putra-mukha-vat svāmi-mukhaṃ prati sadā niharati; yā sādhvī niyata-āhārā ca sā strī dharma-cāriṇī ucyate. śrutvā dāmpatya-dharmaṃ vai saha-dharma-kṛtaṃ śubham—“pati-patnyau ekatra sthitvā dharmācaraṇaṃ kartavyam” iti—yā bhavet dharma-paramā nārī bharta-sama-vratā sā pativratā.
يُعلن ماهيشڤارا أن المرأة تُسمّى سالكةً للدهرما حقًّا إذا خدمت زوجها ولازمته في الرعاية كما يُخدم الإله، ولم تُعطِ محبة قلبها لغيره، ولم تقع في الغضب، وحفظت النذور الكريمة حفظًا أمينًا. إن حضورها يسرّ زوجها؛ وهي لا تزال تُقبل بوجهها إلى وجه سيدها كما يُنظر إلى وجه طفلٍ بمودةٍ ثابتة؛ وهي عفيفة منضبطة، تتناول طعامها على قدرٍ معلوم. فإذا سمعت هذا الدهرما المبارك للحياة الزوجية—وهو أن الزوج والزوجة ينبغي أن يقيما معًا ويعملا بالبرّ معًا—فإن المرأة التي تصير مُخلِصةً للدهرما وتلتزم نذورًا منسجمةً مع زوجها تُدعى «باتيفراتا» (pativratā: المخلصة لنذر زوجها).
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
The passage defines dharma in marriage as disciplined, faithful, and affectionate partnership: a wife is praised as dharma-cāriṇī when she is devoted, self-controlled, and aligned in vows with her husband, and when the couple practices dharma together (saha-dharma).
In Anuśāsana Parva’s instruction on conduct, Maheshvara speaks as a teacher, describing the qualities of an ideal dharmic wife and concluding that hearing and adopting this auspicious marital code makes a woman ‘bhartṛ-sama-vratā’—a pativratā who shares her husband’s vow-oriented life.