Shloka 66
Rudra-Śiva: Names, Two Natures, and the Logic of Epithets (रुद्रनाम-बहुरूपत्व-प्रकरणम्)
त्रैविद्यो ब्राह्मणो विद्वानू न चाध्ययनजीवक: । त्रिकर्मा त्रिपरिक्रान्तो मैत्र एष स्मृतो द्विज:
traividyo brāhmaṇo vidvān na cādhyayanajīvakaḥ | trikarmā triparikrānto maitra eṣa smṛto dvijaḥ ||
قال مهاديڤا: إنّ الرجل لا يُذكَر حقًّا بوصفه براهمنًا—أي «ثنائيّ الولادة» (dvija)—إلا إذا كان عالمًا بالڤيدات الثلاث، لا يتّخذ من التعليم أو التلاوة معيشةً له، ويلازم أداء الواجبات الثلاثة المقدّسة (اليَجْنَة/القربان، والصدقة، والسلوك القويم)، وقد تجاوز الأعداء الثلاثة في باطنه (الشهوة، والغضب، والطمع)، ويحفظ روح المودّة تجاه جميع الكائنات.
श्रीमहेश्वर उवाच
Educational Q&A
True brahminhood is characterized by Vedic learning joined to integrity: not commercializing sacred study, performing key dharmic duties (sacrifice, charity, righteous conduct), conquering desire-anger-greed, and cultivating friendliness toward all beings.
In Anuśāsana Parva’s instruction-focused setting, Mahādeva speaks a normative definition of a brāhmaṇa, shifting emphasis from mere social label to ethical and spiritual qualifications.