Adhyaya 4

Verse 1

उद्धव उवाच अथ ते तदनुज्ञाता भुक्त्वा पीत्वा च वारुणीम् । तया विभ्रंशितज्ञाना दुरुक्तैर्मर्म पस्पृश: ॥ १ ॥

قال أُدّهو: ثم إنهم، بإذن البراهمة، أكلوا بقايا الـ«پْرَساد» وشربوا «وارُني» وهي خمرٌ من الأرز. فبسبب الشراب اضطربت عقولهم، ولما فقدوا التمييز أخذوا يجرح بعضهم بعضًا بكلمات قاسية تمسّ لبّ القلوب.

Verse 2

तेषां मैरेयदोषेण विषमीकृतचेतसाम् । निम्‍लोचति रवावासीद्वेणूनामिव मर्दनम् ॥ २ ॥

وبسبب عيبِ سُكرِ «مَيرَيَه» اضطربت عقولهم. وعند غروب الشمس وقع الهلاك، كما يحدث الدمار من احتكاك عيدان الخيزران بعضها ببعض.

Verse 3

भगवान् स्वात्ममायाया गतिं तामवलोक्य स: । सरस्वतीमुपस्पृश्य वृक्षमूलमुपाविशत् ॥ ३ ॥

إنَّ بهاگافان، الرب شري كريشنا، بعدما أبصر مسار قوّته الداخلية، قصد ضفّة نهر ساراسفتي، فتطهّر بآچَمَنَةٍ ورشف الماء، ثم جلس عند أصل شجرة.

Verse 4

अहं चोक्तो भगवता प्रपन्नार्तिहरेण ह । बदरीं त्वं प्रयाहीति स्वकुलं संजिहीर्षुणा ॥ ४ ॥

إنَّ الرب، مُزيلُ كُرَبِ المستسلمين له، وقد أراد إنهاء سلالته، قال لي من قبل: «اذهبْ أنتَ إلى بدريكا-آشرم».

Verse 5

तथापि तदभिप्रेतं जानन्नहमरिन्दम । पृष्ठतोऽन्वगमं भर्तु: पादविश्लेषणाक्षम: ॥ ५ ॥

ومع ذلك، يا أرينداما، مع أني كنت أعلم مقصده، تبعته من خلفه، إذ لم أستطع احتمال الفراق عن قدمي سيدي اللوتسيتين.

Verse 6

अद्राक्षमेकमासीनं विचिन्वन् दयितं पतिम् । श्रीनिकेतं सरस्वत्यां कृतकेतमकेतनम् ॥ ६ ॥

وهكذا، وأنا أتبع وأبحث عن سيدي الحبيب، رأيتُ شري كريشنا—مأوى شري (لاكشمي)—جالسًا وحده على ضفة ساراسفتي، غارقًا في تفكّر عميق.

Verse 7

श्यामावदातं विरजं प्रशान्तारुणलोचनम् । दोर्भिश्चतुर्भिर्विदितं पीतकौशाम्बरेण च ॥ ७ ॥

كان جسد الرب ذا لونٍ شَيَامِيٍّ داكن، لكنه طاهر وبالغ الجمال؛ وكانت عيناه ساكنتين حمراوين كالشمس عند الشروق. وبأذرعه الأربع، وعلاماته الإلهية، وبيتا-أمبرا الصفراء، عرفته فورًا أنه بهاگافان الأعلى.

Verse 8

वाम ऊरावधिश्रित्य दक्षिणाङ्‌घ्रि सरोरुहम् । अपाश्रितार्भकाश्वत्थमकृशं त्यक्तपिप्पलम् ॥ ८ ॥

كان الربّ جالسًا مستريحًا متكئًا على شجرة بانيان فتية، واضعًا قدمه اليمنى كزهرة اللوتس على فخذه الأيسر. ومع أنه ترك راحة البيت، بدا في تلك الهيئة مشرقًا مسرورًا.

Verse 9

तस्मिन्महाभागवतो द्वैपायनसुहृत्सखा । लोकाननुचरन् सिद्ध आससाद यद‍ृच्छया ॥ ९ ॥

في ذلك الحين، وصل ميتريا—وهو سِدّهٌ وعبدٌ عظيم للربّ، وصديقٌ وناصحٌ للمُني الجليل كريشنا-دْوَيبايانا فياسا—بعد أن جاب أرجاء كثيرة من العالم، إلى ذلك الموضع بمحض اختياره.

Verse 10

तस्यानुरक्तस्य मुनेर्मुकुन्द: प्रमोदभावानतकन्धरस्य । आश‍ृण्वतो मामनुरागहास- समीक्षया विश्रमयन्नुवाच ॥ १० ॥

كان ميتريا مُني شديد التعلّق به، يصغي ببهجة وخضوع وقد أرخى كتفه. عندئذٍ تكلّم الربّ مُكُندَة، مبتسمًا ابتسامة محبة ومُلقِيًا نظرة خاصة إليّ، بعدما أتاح لي أن أستريح، فقال هكذا.

Verse 11

श्री भगवानुवाच वेदाहमन्तर्मनसीप्सितं ते ददामि यत्तद् दुरवापमन्यै: । सत्रे पुरा विश्वसृजां वसूनां मत्सिद्धिकामेन वसो त्वयेष्ट: ॥ ११ ॥

قال الربّ الجليل: «يا فَسو، إني أعلم ما تبتغيه في أعماق ذهنك. ما يعسر على غيرك نيله، أنا أمنحه لك. قديمًا، في السَّترَة التي أقامها الفَسو وسائر الآلهة الموكَّلين بتوسيع شؤون الكون، كنتَ تعبُد راغبًا في نيل صحبتي».

Verse 12

स एष साधो चरमो भवाना- मासादितस्ते मदनुग्रहो यत् । यन्मां नृलोकान् रह उत्सृजन्तं दिष्टय‍ा दद‍ृश्वान् विशदानुवृत्त्या ॥ १२ ॥

يا صاحب الصدق، إن حياتك الحاضرة هي الأخيرة والأسمى، لأنك في هذه الحياة نلتَ نعمتي القصوى. والآن تستطيع أن تترك هذا العالم الذي تقيم فيه الأرواح المقيَّدة، وتمضي إلى مقامي المتعالي، فايكونثا. إن رؤيتك لي في هذا الموضع المنعزل بفضل بهاكتيك الطاهرة الثابتة هي بركة عظيمة لك.

Verse 13

पुरा मया प्रोक्तमजाय नाभ्ये पद्मे निषण्णाय ममादिसर्गे । ज्ञानं परं मन्महिमावभासं यत्सूरयो भागवतं वदन्ति ॥ १३ ॥

يا أُدّهافا، في فجر الخلق قديمًا، خاطبتُ براهما الأَجَا الجالسَ على زهرةِ اللوتس النابتة من سُرّتي، مُعلِّمًا إيّاه المعرفةَ العُليا التي تُجَلّي أمجادي المتعالية، والتي يسميها الحكماء «شريمد بهاگڤتم».

Verse 14

इत्याद‍ृतोक्त: परमस्य पुंस: प्रतिक्षणानुग्रहभाजनोऽहम् । स्‍नेहोत्थरोमा स्खलिताक्षरस्तं मुञ्चञ्छुच: प्राञ्जलिराबभाषे ॥ १४ ॥

ولمّا حظيتُ في كل لحظة بعطفِ الشخص الإلهي الأسمى وخاطبني بمودّة، تعثّرت كلماتي بالدموع وارتعد جسدي بخشوعٍ وابتهاج. وبعد أن مسحتُ دموعي، ضممتُ كفّيّ وتكلّمتُ إلى وِدورا هكذا.

Verse 15

को न्वीश ते पादसरोजभाजां सुदुर्लभोऽर्थेषु चतुर्ष्वपीह । तथापि नाहं प्रवृणोमि भूमन् भवत्पदाम्भोजनिषेवणोत्सुक: ॥ १५ ॥

يا ربّ، إنّ عابدي قدميك اللوتسيّتين بخدمةٍ محبّة لا يعسر عليهم نيلُ شيءٍ من المقاصد الأربعة: الدَّرما، والأرثا، والكاما، والمُوكشا. ومع ذلك، يا عظيم، لا أختار إلا الشوقَ إلى ملازمة خدمة قدميك اللوتسيّتين.

Verse 16

कर्माण्यनीहस्य भवोऽभवस्य ते दुर्गाश्रयोऽथारिभयात्पलायनम् । कालात्मनो यत्प्रमदायुताश्रम: स्वात्मन्रते: खिद्यति धीर्विदामिह ॥ १६ ॥

يا ربّ، إنّ حتى الحكماء العارفين تضطرب عقولهم حين يرون عظمتك تُجري الأعمال مع أنك منزّه عن الرغبات، وتظهر ولادةً مع أنك غير مولود، وتهرب خوفًا من العدوّ وتلوذ بحصنٍ مع أنك سيّد الزمان الذي لا يُقهَر، وتتلذّذ بحياة البيت بين نساء كثيرات مع أنك راضٍ بذاتك.

Verse 17

मन्त्रेषु मां वा उपहूय यत्त्व- मकुण्ठिताखण्डसदात्मबोध: । पृच्छे: प्रभो मुग्ध इवाप्रमत्त- स्तन्नो मनो मोहयतीव देव ॥ १७ ॥

يا ربّ، إنّ ذاتك الأزلية لا تنقسم بتأثير الزمان، ومعرفتك الكاملة لا حدّ لها. ومع ذلك دعوتني للمشورة وسألتني كأنك مُتحيّر، مع أنك لا تتحيّر أبدًا. يا ديفا، إنّ هذا الفعل منك يُحيّر قلبي كأنه يُوقعه في حيرةٍ مقدّسة.

Verse 18

ज्ञानं परं स्वात्मरह:प्रकाशं प्रोवाच कस्मै भगवान् समग्रम् । अपि क्षमं नो ग्रहणाय भर्त- र्वदाञ्जसा यद् वृजिनं तरेम ॥ १८ ॥

يا ربّ، إن رأيتنا أهلًا لتلقّيه، فاشرح لنا ذلك العلم المتعالي الذي يضيء حقيقة ذاتك، والذي سبق أن علّمته لبرهما، لكي نعبر الشدائد بيسر.

Verse 19

इत्यावेदितहार्दाय मह्यं स भगवान् पर: । आदिदेशारविन्दाक्ष आत्मन: परमां स्थितिम् ॥ १९ ॥

فلما أبديتُ هكذا مكنون قلبي للبهغفان الأعلى، علّمني الربّ ذو العينين كاللوتس عن مقامه المتعالي الأسمى.

Verse 20

स एवमाराधितपादतीर्था- दधीततत्त्वात्मविबोधमार्ग: प्रणम्य पादौ परिवृत्य देव- मिहागतोऽहं विरहातुरात्मा ॥ २० ॥

لقد درستُ من مُعلّمي الروحي، شخصيةَ الله، طريقَ إدراك معرفة الذات بعبادة ماء قدميه المقدّس؛ ثم سجدتُ لقدميه وطُفتُ حوله، وجئتُ إلى هنا وقلبُي موجوعٌ من ألم الفراق.

Verse 21

सोऽहं तद्दर्शनाह्लादवियोगार्तियुत: प्रभो । गमिष्ये दयितं तस्य बदर्याश्रममण्डलम् ॥ २१ ॥

يا فيدورا العزيز، لقد أصابني جنون الشوق لحرماني لذّة رؤيته، ولتخفيف هذا الألم، ووفقًا لتوجيهه، فإني أتوجّه الآن إلى نطاق بدريكاشرم في جبال الهيمالايا.

Verse 22

यत्र नारायणो देवो नरश्च भगवानृषि: । मृदु तीव्रं तपो दीर्घं तेपाते लोकभावनौ ॥ २२ ॥

هناك في بدريكاشرم، ناراياṇa الإله، ونارا الحكيم البهغفان—وهما مُعمِّرا العالم—يمارسان منذ الأزل تَقَشُّفًا عظيمًا طويلًا، تارةً لطيفًا وتارةً شديدًا، لخير جميع الكائنات.

Verse 23

श्री शुक उवाच इत्युद्धवादुपाकर्ण्य सुहृदां दु:सहं वधम् । ज्ञानेनाशमयत्क्षत्ता शोकमुत्पतितं बुध: ॥ २३ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: لما سمع فيدورا (الخَصّتّا) من أُدّهافا خبر فناء أصدقائه وأقاربه الذي لا يُحتمل، هدّأ حزنه الجارف بقوة معرفته المتعالية.

Verse 24

स तं महाभागवतं व्रजन्तं कौरवर्षभ: । विश्रम्भादभ्यधत्तेदं मुख्यं कृष्णपरिग्रहे ॥ २४ ॥

ولمّا كان أُدّهافا، وهو أرفعُ العابدين وأشدّهم خصوصيةً عند الربّ، منصرفًا، سأله فيدورا، خيرُ الكورو، بسِرّ المودّة والثقة هذا السؤال الجليل.

Verse 25

विदुर उवाच ज्ञानं परं स्वात्मरह:प्रकाशं यदाह योगेश्वर ईश्वरस्ते । वक्तुं भवान्नोऽर्हति यद्धि विष्णो- र्भृत्या: स्वभृत्यार्थकृतश्चरन्ति ॥ २५ ॥

قال فيدورا: يا أُدّهافا، إن من اللائق أن تُحدّثنا عن المعرفة العليا التي تُنير سرّ الذات، والتي لقّنك إياها ربّك، سيّد اليوغيين، بنفسه؛ فإن خُدّام فيشنو يجوبون ابتغاء نفع الآخرين وخدمتهم.

Verse 26

उद्धव उवाच ननु ते तत्त्वसंराध्य ऋषि: कौषारवोऽन्तिके । साक्षाद्भगवतादिष्टो मर्त्यलोकं जिहासता ॥ २६ ॥

قال أُدّهافا: إن أردتَ معرفة الحقيقة، فخذ الدرس من الحكيم العظيم مَيتريه من سلالة كوشارَوا، وهو قريب هنا. لقد تلقّى الإرشاد مباشرةً من بهغفان حين كان على وشك مفارقة هذا العالم الفاني.

Verse 27

श्री शुक उवाच इति सह विदुरेण विश्वमूर्ते- र्गुणकथया सुधयाप्लावितोरुताप: । क्षणमिव पुलिने यमस्वसुस्तां समुषित औपगविर्निशां ततोऽगात् ॥ २७ ॥

قال شري شوكاديفا: أيها الملك، على ضفة اليمُنا، إذ تحاور أُدّهافا مع فيدورا برحيق الحديث عن اسم الربّ ذي الصورة الكونية، وشهرته وصفاته، غمره ألمٌ عظيم. قضى تلك الليلة كأنها لحظة، ثم مضى من هناك.

Verse 28

राजोवाच निधनमुपगतेषु वृष्णिभोजे- ष्वधिरथयूथपयूथपेषु मुख्य: । स तु कथमवशिष्ट उद्धवो यद्धरि- रपि तत्यज आकृतिं त्र्यधीश: ॥ २८ ॥

سأل الملك: عند ختام لِيلا ربّ العوالم الثلاثة، شري كريشنا، وبعد اختفاء رجال سلالتي فِرِشني وبُهوج، وهم خيرة القادة العظام، لِمَ بقي أُدّهافا وحده؟ ولماذا لم يتركه هَري حتى هو؟

Verse 29

श्री शुक उवाच ब्रह्मशापापदेशेन कालेनामोघवाञ्छित: । संहृत्य स्वकुलं स्फीतं त्यक्ष्यन्देहमचिन्तयत् ॥ २९ ॥

أجاب شُكاديفا غوسوامي: أيها الملك، إن لعنة البراهمة لم تكن إلا ذريعة؛ أمّا الحقيقة فهي أن إرادة الربّ التي لا تُخيب قد تحققت عبر الزمان. وبعد أن جمع وأنهى أسرته الغفيرة، أخذ يفكّر في مفارقة جسده.

Verse 30

अस्माल्लोकादुपरते मयि ज्ञानं मदाश्रयम् । अर्हत्युद्धव एवाद्धा सम्प्रत्यात्मवतां वर: ॥ ३० ॥

الآن سأغيب عن أنظار هذا العالم؛ وأرى أن المعرفة بي، القائمة عليّ، لا يَصلح أن تُؤتمن مباشرةً إلا لأُدّهافا، وهو أرفعُ عبّادي مقامًا.

Verse 31

नोद्धवोऽण्वपि मन्न्यूनो यद्गुणैर्नार्दित: प्रभु: । अतो मद्वयुनं लोकं ग्राहयन्निह तिष्ठतु ॥ ३१ ॥

أُدّهافا ليس أدنى مني قيدَ ذرّة، لأنه لا يتأثر قطّ بصفات الطبيعة المادية. لذلك فليبقَ في هذا العالم ليُبلّغ الناس معرفةً مخصوصة عن شخص الإله الأعلى.

Verse 32

एवं त्रिलोकगुरुणा सन्दिष्ट: शब्दयोनिना । बदर्याश्रममासाद्य हरिमीजे समाधिना ॥ ३२ ॥

وهكذا، بعد أن تلقّى أُدّهافا التوجيه من الربّ الأعلى—معلّم العوالم الثلاثة ومصدر الكلمة الفيدية—بلغ بدريكاشرم، وهناك، في سمادهي، عبد هَري ليُرضيه.

Verse 33

विदुरोऽप्युद्धवाच्छ्रुत्वा कृष्णस्य परमात्मन: । क्रीडयोपात्तदेहस्य कर्माणि श्लाघितानि च ॥ ३३ ॥

وسمعَ فيدورا أيضًا من أودهَفا خبرَ شري كريشنا، البارماتما، كيف يظهر ويحتجب في عالم الفناء لأجل ليلاه، وأعماله الجديرة بالتمجيد.

Verse 34

देहन्यासं च तस्यैवं धीराणां धैर्यवर्धनम् । अन्येषां दुष्करतरं पशूनां विक्लवात्मनाम् ॥ ३४ ॥

هكذا فإن وضعَ الربِّ لجسده وليلاه يزيدان ثباتَ أهلِ الرزانة؛ أمّا لغيرهم ففهمُهما أشدُّ عُسرًا، ولذوي الطبعِ البهيميّ المضطرب لا يكونان إلا اضطرابًا في النفس.

Verse 35

आत्मानं च कुरुश्रेष्ठ कृष्णेन मनसेक्षितम् । ध्यायन् गते भागवते रुरोद प्रेमविह्वल: ॥ ३५ ॥

ولمّا أدركَ فيدورا، خيرَ الكورو، أنّ شري كريشنا قد تذكّره في قلبه عند مفارقته هذا العالم، أخذ يتأمّل ذلك وبكى بصوتٍ عالٍ وقد غمرته نشوةُ المحبة.

Verse 36

कालिन्द्या: कतिभि: सिद्ध अहोभिर्भरतर्षभ । प्रापद्यत स्व:सरितं यत्र मित्रासुतो मुनि: ॥ ३६ ॥

يا خيرَ آلِ بهارتا! بعد أن أمضى أيامًا قليلة على ضفاف كاليندي (يامونا)، بلغَ فيدورا، صاحبَ التحقّق الذاتي، ضفةَ الغانغا، النهرَ السماوي، حيث كان الحكيم العظيم ميتريا مقيمًا.