Adhyaya 3

Verse 1

उद्धव उवाच तत: स आगत्य पुरं स्वपित्रो- श्चिकीर्षया शं बलदेवसंयुत: । निपात्य तुङ्गाद्रिपुयूथनाथं हतं व्यकर्षद् व्यसुमोजसोर्व्याम् ॥ १ ॥

قال شري أودهفا: ثم إن الرب شري كريشنا ذهب إلى مدينة ماثورا مع شري بالاديفا. ولإرضاء والديه أنزل كانسا، قائد الأعداء، من عرشه وقتله، جاذبًا إياه على الأرض بقوة عظيمة.

Verse 2

सान्दीपने: सकृत्प्रोक्तं ब्रह्माधीत्य सविस्तरम् । तस्मै प्रादाद्वरं पुत्रं मृतं पञ्चजनोदरात् ॥ २ ॥

تعلّم الرب جميع الفيدات بفروعها تفصيلاً بمجرد أن سمعها مرة واحدة من معلمه ساندِيبَني مُني. وكغورو-دكشِنا كافأه بإرجاع ابنه الميت من بطن بانچجَنَ (من نواحي يَمَلوكا).

Verse 3

समाहुता भीष्मककन्यया ये श्रिय: सवर्णेन बुभूषयैषाम् । गान्धर्ववृत्त्या मिषतां स्वभागं जह्रे पदं मूर्ध्नि दधत्सुपर्ण: ॥ ३ ॥

وقد اجتمع ملوك وأمراء عظام، مدعوين بسحر جمال رُكمِني ابنة الملك بهيشمك وثروتها. لكن الرب شري كريشنا، متجاوزًا سائر الخُطّاب، اختطف نصيبه على طريقة الغاندھرفا، كما حمل غارودا رحيق الخلود.

Verse 4

ककुद्मिनोऽविद्धनसो दमित्वा स्वयंवरे नाग्नजितीमुवाह । तद्भग्नमानानपि गृध्यतोऽज्ञा- ञ्जघ्नेऽक्षत: शस्त्रभृत: स्वशस्त्रै: ॥ ४ ॥

بإخضاعه سبعة ثيران لم تكن أنوفها مثقوبة، نال الرب يد الأميرة ناغنجيتي في مسابقة السويَمڤرا. ومع أنه كان المنتصر، فإن المنافسين طمعوا فيها فاندلع القتال؛ فقتلهم الرب أو جرحهم بسلاحه، بينما بقي هو بلا أذى.

Verse 5

प्रियं प्रभुर्ग्राम्य इव प्रियाया विधित्सुरार्च्छद् द्युतरुं यदर्थे । वज्र्याद्रवत्तं सगणो रुषान्ध: क्रीडामृगो नूनमयं वधूनाम् ॥ ५ ॥

ولإرضاء زوجته الحبيبة، جلب الرب شري كريشنا شجرة الباريجاتا من السماء كما يفعل الزوج العادي. لكن إندرا، ملك السماء، وقد حرّضته زوجاته، أعمته الغضبة فانطلق بقوته كلها حاملاً الصاعقة (الفَجْرَ) يطارد الرب ليقاتله، كأنه صيدٌ للهوِ النساء.

Verse 6

सुतं मृधे खं वपुषा ग्रसन्तं दृष्ट्वा सुनाभोन्मथितं धरित्र्या । आमन्त्रितस्तत्तनयाय शेषं दत्त्वा तदन्त:पुरमाविवेश ॥ ६ ॥

إنّ نَرَكاسورا، ابنَ دَهِرِتْرِي (الأرض)، حاول ابتلاع السماء كلّها، فقتله الربّ في ساحة القتال. ثمّ تضرّعت أمّه، الأرض، إلى المولى؛ فأعاد المولى ما بقي من المملكة إلى ابن نَرَكاسورا، ودخل إلى قصر الشيطان الداخلي.

Verse 7

तत्राहृतास्ता नरदेवकन्या: कुजेन दृष्ट्वा हरिमार्तबन्धुम् । उत्थाय सद्यो जगृहु: प्रहर्ष- व्रीडानुरागप्रहितावलोकै: ॥ ७ ॥

هناك في بيت العفريت، قامت الأميرات اللواتي اختطفهنّ نَرَكاسورا حالما رأين هري، صديق المبتلين. وبنظراتٍ مرسلةٍ مفعمةٍ بالفرح والحياء والمحبة، تطلّعن إليه مستعداتٍ لقبوله زوجًا.

Verse 8

आसां मुहूर्त एकस्मिन्नानागारेषु योषिताम् । सविधं जगृहे पाणीननुरूप: स्वमायया ॥ ८ ॥

أُسكنت تلك الأميرات في حجراتٍ شتّى. وفي لحظةٍ واحدة، وبقوّته الداخلية (يوغا-مايا)، اتّخذ الربّ تجلّياتٍ جسدية توافق كلّ واحدة، ثمّ قبل أيديهنّ وفق الطقوس الكاملة للزواج.

Verse 9

तास्वपत्यान्यजनयदात्मतुल्यानि सर्वत: । एकैकस्यां दश दश प्रकृतेर्विबुभूषया ॥ ९ ॥

ولكي يوسّع ذاته وفق صفاته المتعالية، أنجب الربّ في كلّ واحدةٍ منهنّ عشرة أبناء، جميعهم يحملون صفاتًا مماثلة لصفاته.

Verse 10

कालमागधशाल्वादीननीकै रुन्धत: पुरम् । अजीघनत्स्वयं दिव्यं स्वपुंसां तेज आदिशत् ॥ १० ॥

هاجم كالايافانا وملكُ ماغَدها وشالْفا مدينةَ مَثُورا، وأحاطتها جيوشهم. غير أنّ الربّ امتنع عن قتلهم بيده، ليُظهر القدرة الإلهية لرجاله، فأصدر لهم أمره.

Verse 11

शम्बरं द्विविदं बाणं मुरं बल्वलमेव च । अन्यांश्च दन्तवक्रादीनवधीत्कांश्च घातयत् ॥ ११ ॥

من بين ملوك الشياطين مثل شمبر ودْوِفيد وبان ومُر وبلفل وغيرهم كدنتفكرا، قتل الربُّ بعضَهم بيده، وجعل بعضَهم يُقتَل على يد بلَديفا وسواه.

Verse 12

अथ ते भ्रातृपुत्राणां पक्षयो: पतितान्नृपान् । चचाल भू: कुरुक्षेत्रं येषामापततां बलै: ॥ १२ ॥

ثم، يا وِدُرَ، جعل الربُّ ملوكَ الفريقين—الأعداء ومن كانوا في صفّ أبناء إخوتك المقاتلين—يُقتَلون في معركة كوروكشيترا. وكانوا من العِظَم والقوة بحيث بدت الأرض كأنها تهتزّ حين يجتاحون ساحة القتال.

Verse 13

सकर्णदु:शासनसौबलानां कुमन्त्रपाकेन हतश्रियायुषम् । सुयोधनं सानुचरं शयानं भग्नोरुमूर्व्यां न ननन्द पश्यन् ॥ १३ ॥

بسبب عاقبة المشورة السيئة المعقّدة التي أشار بها كَرْنَة ودُهشاسَنَة وسَوبَلَة، حُرم سُيودهن من حظّه ومن مُدّة حياته. ولما رآه الربُّ مطروحًا على الأرض مع أتباعه، وقد كُسرت فخذاه مع أنه قويّ، لم يَسُرَّ بذلك المنظر.

Verse 14

कियान् भुवोऽयं क्षपितोरुभारो यद्‌द्रोणभीष्मार्जुनभीममूलै: । अष्टादशाक्षौहिणिको मदंशै- रास्ते बलं दुर्विषहं यदूनाम् ॥ १४ ॥

[بعد انقضاء الحرب قال الربّ:] لقد خُفِّف الحمل العظيم عن الأرض—ثماني عشرة أكشوهِني—بمعونة دروṇa وبهِيشما وأرجونا وبهِيما. ولكن ما هذا؟ ما تزال قوة سلالة يَدُو، المولودة من جزئي أنا، قائمةً وقد تصير عبئًا أشدَّ لا يُحتمل.

Verse 15

मिथो यदैषां भविता विवादो मध्वामदाताम्रविलोचनानाम् । नैषां वधोपाय इयानतोऽन्यो मय्युद्यतेऽन्तर्दधते स्वयं स्म ॥ १५ ॥

حين يتخاصمون فيما بينهم، وقد أثّر فيهم سُكرُ المَدهو فاحمرّت عيونهم كالنحاس، عندئذٍ فقط سيزولون؛ وإلا فلا وسيلة أخرى لقتلهم. وبعد اختفائي سيقع هذا الحدث من تلقاء نفسه.

Verse 16

एवं सञ्चिन्त्य भगवान् स्वराज्ये स्थाप्य धर्मजम् । नन्दयामास सुहृद: साधूनां वर्त्म दर्शयन् ॥ १६ ॥

هكذا تفكّر الربّ بهاغافان شري كريشنا، فأقام مهاراجا يودهيشثيرا ابنَ الدَّرما في مقام السيادة العليا على العالم، ليُظهر للقدّيسين مثالَ راجادهَرما على طريق التقوى ويُفرِحَ أحباءه المخلصين.

Verse 17

उत्तरायां धृत: पूरोर्वंश: साध्वभिमन्युना । स वै द्रौण्यस्त्रसंप्लुष्ट: पुनर्भगवता धृत: ॥ १७ ॥

في رحم أُتّرا، زوجة البطل العظيم أبهِمانيو، حُمِلَ جنينٌ من نسل بورو؛ فأحرقه سلاحُ ابنِ درونا، غير أنّ الربّ عاد فحفظه وصانه من جديد.

Verse 18

अयाजयद्धर्मसुतमश्वमेधैस्त्रिभिर्विभु: । सोऽपि क्ष्मामनुजै रक्षन् रेमे कृष्णमनुव्रत: ॥ १८ ॥

حَثَّ الربُّ الأعلى ابنَ الدَّرما، يودهيشثيرا، على إقامة ثلاثة قرابين أشفاميدها؛ كما أن مهاراجا يودهيشثيرا، التابع لكريشنا على الدوام، حمى الأرض وتمتّع بملكها بمعونة إخوته الأصغر.

Verse 19

भगवानपि विश्वात्मा लोकवेदपथानुग: । कामान् सिषेवे द्वार्वत्यामसक्त: सांख्यमास्थित: ॥ १९ ॥

وفي الوقت نفسه كان بهاغافان، روحَ الكون، يهنأ بالحياة في مدينة دواركا ملتزماً التزاماً صارماً بعادات المجتمع ومسلك الفيدا؛ غير أنه كان منزهاً عن التعلّق، مستقراً في المعرفة والزهد كما يقرّره مذهب السانكھيا.

Verse 20

स्‍निग्धस्मितावलोकेन वाचा पीयूषकल्पया । चरित्रेणानवद्येन श्रीनिकेतेन चात्मना ॥ २० ॥

وكان هناك في جسده المتعالي، مسكنِ شري لاكشمي، بنظرةٍ رقيقةٍ وابتسامةٍ عذبة، وبكلامٍ كالرحيق، وبسيرةٍ لا عيب فيها، وبذاتٍ هي موطنُ الجلال والبركة.

Verse 21

इमं लोकममुं चैव रमयन् सुतरां यदून् । रेमे क्षणदया दत्तक्षणस्त्रीक्षणसौहृद: ॥ २१ ॥

تمتّع الربّ الأعلى بليلاه في هذا العالم وفي عوالم أخرى، ولا سيّما في صحبة سلالة يدو. وفي أوقات الفراغ التي تهبها الليالي، تذوّق حلاوة الأُلفة الزوجية مع النساء.

Verse 22

तस्यैवं रममाणस्य संवत्सरगणान् बहून् । गृहमेधेषु योगेषु विराग: समजायत ॥ २२ ॥

وهكذا، مع أنه انشغل بحياة البيت سنين كثيرة، إلا أن زُهده التام في لذّة الشهوة الزائلة تجلّى في النهاية بوضوح.

Verse 23

दैवाधीनेषु कामेषु दैवाधीन: स्वयं पुमान् । को विश्रम्भेत योगेन योगेश्वरमनुव्रत: ॥ २३ ॥

إذا كانت لذّات الشهوة خاضعة للقوة الإلهية، وكان الكائن الحي نفسه خاضعًا لها، فمن ذا الذي يثق بأفعال الحواس المتعالية للورد شري كريشنا، سيّد اليوغا، إلا من صار تابعًا مخلصًا له بخدمة البهاكتي؟

Verse 24

पुर्यां कदाचित्क्रीडद्‍‌भिर्यदुभोजकुमारकै: । कोपिता मुनय: शेपुर्भगवन्मतकोविदा: ॥ २४ ॥

وذات مرة في المدينة كان أمراء من نسل يدو وبھوجا يلهون ويلعبون، فغضب الحكماء العظام من أفعالهم، وبحسب مراد الربّ—إذ كانوا عارفين بمقصده—أنزلوا عليهم اللعنة.

Verse 25

तत: कतिपयैर्मासैर्वृष्णिभोजान्धकादय: । ययु: प्रभासं संहृष्टा रथैर्देवविमोहिता: ॥ २५ ॥

ثم بعد بضعة أشهر، مضى نسل فِرِشْني وبھوجا وأندھكا وغيرهم—وهم تجسّدات جزئية للآلهة—إلى برابهاسا فرحين على المركبات، وقد أوقعهم كريشنا في الحيرة. أمّا المخلصون الأزليون للربّ فلم يرحلوا، بل بقوا في دواركا.

Verse 26

तत्र स्‍नात्वा पितृन्देवानृषींश्चैव तदम्भसा । तर्पयित्वाथ विप्रेभ्यो गावो बहुगुणा ददु: ॥ २६ ॥

ولمّا بلغوا ذلك الموضع اغتسلوا، وبماء ذلك المَحَجّ المقدّس قدّموا «تَرْپَنا» للآباء والأسلاف وللديڤات وللرِّشيّات العظام فأرضَوهم. ثم وهبوا للبراهمة أبقارًا كثيرةً نفيسة صدقةً ملوكيّة.

Verse 27

हिरण्यं रजतं शय्यां वासांस्यजिनकम्बलान् । यानं रथानिभान् कन्या धरां वृत्तिकरीमपि ॥ २७ ॥

ولم يقتصر عطاؤهم على الأبقار السمان، بل قدّموا أيضًا الذهب والفضة، والفُرُش والملابس، ومقاعد من جلود الحيوان، والأغطية، والمراكب والعربات، والفيلة، والفتيات، وأرضًا كافية للمعاش.

Verse 28

अन्नं चोरुरसं तेभ्यो दत्त्वा भगवदर्पणम् । गोविप्रार्थासव: शूरा: प्रणेमुर्भुवि मूर्धभि: ॥ २८ ॥

ثم قدّموا للبراهمة طعامًا بالغ اللذّة، كان قد أُرْپِن أولًا للبهگوان فصار «پْرَسادًا». وبعد ذلك سجدوا احترامًا حتى لامست رؤوسهم الأرض. وكانوا يعيشون عيشًا قويمًا بجعل حماية الأبقار والبراهمة روح حياتهم.