Adhyaya 24

Verse 1

मैत्रेय उवाच निर्वेदवादिनीमेवं मनोर्दुहितरं मुनि: । दयालु: शालिनीमाह शुक्लाभिव्याहृतं स्मरन् ॥ १ ॥

قال ميتريا: هكذا، متذكّرًا كلمات الربّ فيشنو، أجاب الحكيم كردَما الرحيم بهذه الصورة لِدِفاهوتي، ابنة مانو الجديرة بالثناء، وكانت تنطق بكلامٍ مفعمٍ بالزهد.

Verse 2

ऋषिरुवाच मा खिदो राजपुत्रीत्थमात्मानं प्रत्यनिन्दिते । भगवांस्तेऽक्षरो गर्भमदूरात्सम्प्रपत्स्यते ॥ २ ॥

قال الحكيم: يا ابنة الملك، لا تحزني على نفسك؛ فأنتِ جديرة بالثناء غيرُ ملومة. إنّ الربّ المعصوم أچْيُوتا سيدخل رحمك قريبًا ابنًا لكِ.

Verse 3

धृतव्रतासि भद्रं ते दमेन नियमेन च । तपोद्रविणदानैश्च श्रद्धया चेश्वरं भज ॥ ३ ॥

لقد اتخذتِ نذورًا مقدّسة؛ فليكن لكِ الخير والبركة. لذلك اعبدي الربّ بإيمان، بضبط الحواس، والالتزام بالشرائع، والزهد، وبذل المال صدقةً.

Verse 4

स त्वयाराधित: शुक्लो वितन्वन्मामकंयश: । छेत्ता ते हृदयग्रन्थिमौदर्यो ब्रह्मभावन: ॥ ४ ॥

إن الربّ الطاهر الذي عبدتِه سيُشيع ذكري ومجدي؛ وبسعة كرمه سيأتيكِ ابنًا، يعلّم معرفة البراهمن، ويقطع عقدة قلبكِ.

Verse 5

मैत्रेय उवाच देवहूत्यपि संदेशं गौरवेण प्रजापते: । सम्यक् श्रद्धाय पुरुषं कूटस्थमभजद्गुरुम् ॥ ५ ॥

قال شري ميتريا: إن ديفاهوتي تلقت رسالة براجابتي كردَما بإجلال وإيمان تام؛ فشرعت تعبد البُروشا الأعلى، معلّم الكون، الساكن في قلوب الجميع.

Verse 6

तस्यां बहुतिथे काले भगवान्मधुसूदन: । कार्दमं वीर्यमापन्नो जज्ञेऽग्निरिव दारुणि ॥ ६ ॥

وبعد سنين طويلة، دخل الربّ الأعلى مدهوسودن في قوة نطفة كردَما، وظهر في رحم ديفاهوتي كما تخرج النار من الحطب في اليَجْنَة.

Verse 7

अवादयंस्तदा व्योम्नि वादित्राणि घनाघना: । गायन्ति तं स्म गन्धर्वा नृत्यन्त्यप्सरसो मुदा ॥ ७ ॥

عند نزوله، عزفَتِ الآلهةُ في السماء كغيومٍ ممطرةٍ آلاتَ الطرب؛ وأنشد الغندرفا أمجاد الربّ، ورقصت الأبسارات فرحًا وابتهاجًا.

Verse 8

पेतु: सुमनसो दिव्या: खेचरैरपवर्जिता: । प्रसेदुश्च दिश: सर्वा अम्भांसि च मनांसि च ॥ ८ ॥

عند ظهور الربّ، أمطر أنصافُ الآلهة الذين يطيرون بحرّية في السماء أزهارًا سماوية. فابتهجت الجهات كلّها، واطمأنّت المياه، وسكنت قلوب الجميع ورضيت.

Verse 9

तत्कर्दमाश्रमपदं सरस्वत्या परिश्रितम् । स्वयम्भू: साकमृषिभिर्मरीच्यादिभिरभ्ययात् ॥ ९ ॥

ثم إنّ برهما المولود بذاته (سْوَيَمبهو)، مع مريچي وسائر الحكماء، قصد موضع أشرم كردَما المحاط بنهر سرسوتي.

Verse 10

भगवन्तं परं ब्रह्म सत्त्वेनांशेन शत्रुहन् । तत्त्वसंख्यानविज्ञप्‍त्यै जातं विद्वानज: स्वराट् ॥ १० ॥

يا قاتل العدوّ، إنّ برهما غير المولود، شبه المستقلّ في تحصيل المعرفة، أدرك أنّ جزءًا من بهاگَفان، البرهمان الأسمى، قد ظهر في رحم ديفاهوتي بصفة السَّتْوَة النقيّة، ليبيّن تمام المعرفة المعروفة بسامخيا-يوغا.

Verse 11

सभाजयन् विशुद्धेन चेतसा तच्चिकीर्षितम् । प्रहृष्यमाणैरसुभि: कर्दमं चेदमभ्यधात् ॥ ११ ॥

ثم إنّ برهما، بقلبٍ طاهر وحواسّ مبتهجة، قدّم العبادة لِبهاگَفان تعظيمًا لما أراد إنجازه كأفتار، ثم قال لكردَما (وديفاهوتي) ما يلي.

Verse 12

ब्रह्मोवाच त्वया मेऽपचितिस्तात कल्पिता निर्व्यलीकत: । यन्मे सञ्जगृहे वाक्यं भवान्मानद मानयन् ॥ १२ ॥

قال برهما: يا بُنيّ كردَما، لقد قبلتَ كلماتي بلا مكر وبكلّ احترام؛ فبهذا قد كرّمتني حقًّا. وكلّ ما أوصيتُك به قد نفّذتَه، وبذلك منحتني الإكرام.

Verse 13

एतावत्येव शुश्रूषा कार्या पितरि पुत्रकै: । बाढमित्यनुमन्येत गौरवेण गुरोर्वच: ॥ १३ ॥

ينبغي للأبناء أن يؤدّوا خدمة أبيهم إلى هذا الحدّ بعينه. ويجب طاعة أمر الأب أو المعلّم الروحي بإجلال قائلًا: «نعم، سيدي».

Verse 14

इमा दुहितर: सत्यस्तव वत्स सुमध्यमा: । सर्गमेतं प्रभावै: स्वैर्बृंहयिष्यन्त्यनेकधा ॥ १४ ॥

يا بُنيّ، إن بناتك ذوات الخصر الرشيق لَحقًّا عفيفات صادقات. وسيُنمِينَ هذا الخلق بذراريهنّ على وجوه شتّى.

Verse 15

अतस्त्वमृषिमुख्येभ्यो यथाशीलं यथारुचि । आत्मजा: परिदेह्यद्य विस्तृणीहि यशो भुवि ॥ १५ ॥

فلذلك، اليوم زوِّج بناتك لأكابر الحكماء بحسب طباعهنّ وميولهنّ، وبذلك انشر ذكرك الحسن في أرجاء الكون.

Verse 16

वेदाहमाद्यं पुरुषमवतीर्णं स्वमायया । भूतानां शेवधिं देहं बिभ्राणं कपिलं मुने ॥ १६ ॥

يا كردَمَ، أعلمُ أن الشخص الإلهي الأعلى الأصلي قد تجلّى متجسّدًا بقوّته الداخلية. فهو واهبُ ما تشتهيه الكائنات الحيّة، وقد اتّخذ الآن جسد كَبِيلَ مُني.

Verse 17

ज्ञानविज्ञानयोगेन कर्मणामुद्धरन् जटा: । हिरण्यकेश: पद्माक्ष: पद्ममुद्रापदाम्बुज: ॥ १७ ॥

وباليوغا القائمة على المعرفة والمعرفة التطبيقية المستمدة من الشاسترا، سيقتلع كَبِيلَ مُني—ذو الشعر الذهبي، والعينين كبتلات اللوتس، والقدمين اللوتس الموشومتين بعلامة اللوتس—من جذورها رغبةَ العمل الكَرْمي المتأصّلة في هذا العالم المادي.

Verse 18

एष मानवि ते गर्भं प्रविष्ट: कैटभार्दन: । अविद्यासंशयग्रन्थिं छित्त्वा गां विचरिष्यति ॥ १८ ॥

يا ديفاهوتي، يا ابنة مانو! إنّ الربّ الأعلى، قاتل الشيطان كَيْطَبَه، قد دخل الآن رحمك. سيقطع عُقَد الجهل والشك، ثم يطوف في أرجاء العالم.

Verse 19

अयं सिद्धगणाधीश: साङ्ख्याचार्यै: सुसम्मत: । लोके कपिल इत्याख्यां गन्ता ते कीर्तिवर्धन: ॥ १९ ॥

سيكون ابنُك سيّدَ جماعة السِّدْهَة، أهل الكمال. وسيُقِرّهُ آچارْيَة السانكْهْيا، وفي الناس سيُشتهر باسم «كَبِيلَ»، فيزيد من مجدك وذكرك.

Verse 20

मैत्रेय उवाच तावाश्वास्य जगत्स्रष्टा कुमारै: सहनारद: । हंसो हंसेन यानेन त्रिधामपरमं ययौ ॥ २० ॥

قال شري مايتريا: بعد أن طمأن كَردَما مُني وزوجته ديفاهوتي هكذا، عاد براهما خالق الكون، المعروف أيضًا باسم «هَمْسَة»، إلى أعلى العوالم الثلاثة على مركبته البجعية، ومعه الكومارات الأربعة ونارَدَة.

Verse 21

गते शतधृतौ क्षत्त: कर्दमस्तेन चोदित: । यथोदितं स्वदुहितृ: प्रादाद्विश्वसृजां तत: ॥ २१ ॥

يا فيدورا! بعد رحيل براهما شتدهرتي، قام كَردَما مُني، امتثالًا لأمره، بتسليم بناته التسع كما أُمر إلى التسعة من الحكماء العظام الذين يُكثّرون نسل العالم.

Verse 22

मरीचये कलां प्रादादनसूयामथात्रये । श्रद्धामङ्गिरसेऽयच्छत्पुलस्त्याय हविर्भुवम् ॥ २२ ॥ पुलहाय गतिं युक्तां क्रतवे च क्रियां सतीम् । ख्यातिं च भृगवेऽयच्छद्वसिष्ठायाप्यरुन्धतीम् ॥ २३ ॥

سلّم كَردَما مُني ابنته كَلا إلى مريچي، وابنته أنسُويا إلى أتري. وأعطى شردها إلى أنغِرا، وهافيربهو إلى پُلستيه. وسلّم گتي إلى پُلهه، وكِريا العفيفة إلى كرتو، وخْياتِي إلى بهريگو، وأرُندَتي إلى فَسِشْته.

Verse 23

मरीचये कलां प्रादादनसूयामथात्रये । श्रद्धामङ्गिरसेऽयच्छत्पुलस्त्याय हविर्भुवम् ॥ २२ ॥ पुलहाय गतिं युक्तां क्रतवे च क्रियां सतीम् । ख्यातिं च भृगवेऽयच्छद्वसिष्ठायाप्यरुन्धतीम् ॥ २३ ॥

سلَّم كَردَما مُوني ابنته كَلا إلى مريچي، وابنته أناسويا إلى أتري. وأعطى شَرَدها إلى أنغيرا، وهَفيربهو إلى پُلاستيا. ووهب غَتي إلى پُلاها، وكِريا العفيفة إلى كْراتو، وخْياتि إلى بهِرِگو، وأرُندَتي إلى فَسِشْتَه.

Verse 24

अथर्वणेऽददाच्छान्तिं यया यज्ञो वितन्यते । विप्रर्षभान् कृतोद्वाहान् सदारान् समलालयत् ॥ २४ ॥

وأعطى أَثَرفا “شَانتي”، وبها تُقام شعائر اليَجْن على وجهٍ حسن وتنتشر. وهكذا زوَّج خيرةَ البراهمة، ثم كفلهم مع زوجاتهم ورعاهم.

Verse 25

ततस्त ऋषय: क्षत्त कृतदारा निमन्‍त्र्‍य तम् । प्रातिष्ठन्नन्दिमापन्ना: स्वं स्वमाश्रममण्डलम् ॥ २५ ॥

يا خَتّا (فيدورا)، لما تزوّج أولئك الرِّشيون استأذنوا كَردَما وودّعوه، ثم انطلقوا مفعمين بالسرور، كلٌّ إلى دائرة أشرمه الخاصة.

Verse 26

स चावतीर्णं त्रियुगमाज्ञाय विबुधर्षभम् । विविक्त उपसङ्गम्य प्रणम्य समभाषत ॥ २६ ॥

فلما أدرك كَردَما مُوني أن “تري-يوغا” أي ڤِشنو، سيدَ جميع أنصاف الآلهة، قد نزل، اقترب منه في موضعٍ خلوة، وسجد له ثم تكلّم قائلاً.

Verse 27

अहो पापच्यमानानां निरये स्वैरमङ्गलै: । कालेन भूयसा नूनं प्रसीदन्तीह देवता: ॥ २७ ॥

قال كَردَما مُوني: «آه! بعد زمنٍ طويل، لقد رضيَتْ آلهةُ هذا الكون حقًّا عن الأرواح المتألّمة، التي بسبب آثامها هي عالقةٌ في قيود المادة وتُعذَّب كأنها تُشوى في الجحيم»۔

Verse 28

बहुजन्मविपक्‍वेन सम्यग्योगसमाधिना । द्रष्टुं यतन्ते यतय: शून्यागारेषु यत्पदम् ॥ २८ ॥

بعد ولادات كثيرة ونضج السالكين، وبالاستغراق التام في سمادهي اليوغا، يجتهد اليوغيون في المواضع المنعزلة ليروا قدميّ اللوتس للبهغافان، الشخصية الإلهية السامية.

Verse 29

स एव भगवानद्य हेलनं नगणय्य न: । गृहेषु जातो ग्राम्याणां य: स्वानां पक्षपोषण: ॥ २९ ॥

من غير أن يلتفت إلى تقصيرنا نحن أرباب البيوت العاديين، ظهر ذلك البهغافان نفسه اليوم في بيوتنا، إنما ليعول عباده المخلصين ويحفظهم.

Verse 30

स्वीयं वाक्यमृतं कर्तुमवतीर्णोऽसि मे गृहे । चिकीर्षुर्भगवान् ज्ञानं भक्तानां मानवर्धन: ॥ ३० ॥

قال كَردَما مُني: يا ربّي، يا من تزيد شرفَ عبيدك المخلصين، لقد نزلتَ في بيتي لتُتمّ وعدك ولتنشر طريق المعرفة الحقة.

Verse 31

तान्येव तेऽभिरूपाणि रूपाणि भगवंस्तव । यानि यानि च रोचन्ते स्वजनानामरूपिण: ॥ ३१ ॥

يا ربّ، وإن كنتَ بلا صورة مادية، فلَكَ صورٌ لا تُحصى هي لك وحدك؛ إنها حقًّا صورُك المتعالية التي تسرّ قلوبَ عبيدك المخلصين.

Verse 32

त्वां सूरिभिस्तत्त्वबुभुत्सयाद्धा सदाभिवादार्हणपादपीठम् । ऐश्वर्यवैराग्ययशोऽवबोध- वीर्यश्रिया पूर्तमहं प्रपद्ये ॥ ३२ ॥

يا ربّ، إن قدميك اللوتسيتين هما الموضع الذي يستحق دائمًا التحية والعبادة من الحكماء العظام الساعين لمعرفة الحقيقة المطلقة. أنت كاملٌ في الغنى الإلهي، والزهد، والمجد المتعالي، والمعرفة، والقوة، والجمال؛ فلذلك أستسلم عند قدميك اللوتسيتين.

Verse 33

परं प्रधानं पुरुषं महान्तं कालं कविं त्रिवृतं लोकपालम् । आत्मानुभूत्यानुगतप्रपञ्चं स्वच्छन्दशक्तिं कपिलं प्रपद्ये ॥ ३३ ॥

ألوذُ بالربّ الأعلى، بهاجافان كَبِيلَا، ذي القدرة المستقلة المتعالية؛ هو البُروشَا الأسمى، سيّد البرادهانا (مجموع المادة) وعنصر الزمان، الحافظ العليم للعوالم تحت الغونات الثلاث، والذي بعد الفناء يَستوعِبُ جميعَ المظاهر في ذاته.

Verse 34

आ स्माभिपृच्छेऽद्य पतिं प्रजानां त्वयावतीर्णर्ण उताप्तकाम: । परिव्रजत्पदवीमास्थितोऽहं चरिष्ये त्वां हृदि युञ्जन् विशोक: ॥ ३४ ॥

يا ربَّ الخلائق! اليوم أرفع إليك طلبًا. لقد حرّرتني من دَينِي لأبي، وقد اكتملت رغباتي؛ لذلك أريد أن أسلك طريق المتجوّل الزاهد، متخليًا عن حياة الأسرة، سائراً بلا حزن، رابطًا ذكرك في قلبي على الدوام.

Verse 35

श्री भगवानुवाच मया प्रोक्तं हि लोकस्य प्रमाणं सत्यलौकिके । अथाजनि मया तुभ्यं यदवोचमृतं मुने ॥ ३५ ॥

قال بهاجافان كَبِيلَا: إن ما أنطق به—مباشرةً أو في الكتب المقدسة—حُجّةٌ للناس في كل وجه. أيها المُني، لأنني قلت لك من قبل صدقًا إنني سأكون ابنك، فقد نزلتُ الآن لأُتمِّم تلك الحقيقة.

Verse 36

एतन्मे जन्म लोकेऽस्मिन्मुमुक्षूणां दुराशयात् । प्रसंख्यानाय तत्त्वानां सम्मतायात्मदर्शने ॥ ३६ ॥

إن ظهوري في هذا العالم إنما هو خصوصًا لشرح فلسفة السانكيا، أي تحليل التتڤات (عناصر الحقيقة)، وهي محلّ تقدير عظيم لتحقيق معرفة الذات لدى من يبتغون التحرر من تشابك الرغبات المادية غير الضرورية.

Verse 37

एष आत्मपथोऽव्यक्तो नष्ट: कालेन भूयसा । तं प्रवर्तयितुं देहमिमं विद्धि मया भृतम् ॥ ३७ ॥

هذا السبيل إلى تحقيق معرفة الذات، وهو دقيق عسير الفهم، قد اندثر بطول الزمان. فاعلم أنني اتخذتُ هذا الجسد ككَبِيلَا لأُعيد إحياء هذا المنهج وأشرحه من جديد للمجتمع البشري.

Verse 38

गच्छ कामं मयापृष्टो मयि संन्यस्तकर्मणा । जित्वा सुदुर्जयं मृत्युममृतत्वाय मां भज ॥ ३८ ॥

بإذني امضِ كما تشاء، مُسلِّمًا إليّ جميع أعمالك. فإذا غلبتَ الموتَ العسيرَ الغَلَبة، فاعبدني بمحبةٍ تعبّدية لتنال الخلود.

Verse 39

मामात्मानं स्वयंज्योति: सर्वभूतगुहाशयम् । आत्मन्येवात्मना वीक्ष्य विशोकोऽभयमृच्छसि ॥ ३९ ॥

في قلبك أنت، وبواسطة عقلك، ستراني دائمًا: أنا الآتمان المتلألئ بذاته، الساكن في كهف قلوب جميع الكائنات. وهكذا تبلغ حالًا بلا حزن ولا خوف.

Verse 40

मात्र आध्यात्मिकीं विद्यां शमनीं सर्वकर्मणाम् । वितरिष्ये यया चासौ भयं चातितरिष्यति ॥ ४० ॥

وسأصف لأمي أيضًا هذه المعرفة الروحية السامية التي تُسكّن جميع تفاعلات الكارما. وبها تنال الكمال وتحقيق الذات، وتتحرر من كل خوفٍ مادي.

Verse 41

मैत्रेय उवाच एवं समुदितस्तेन कपिलेन प्रजापति: । दक्षिणीकृत्य तं प्रीतो वनमेव जगाम ह ॥ ४१ ॥

قال شري مايتريا: هكذا، بعدما أُفيض على برجابتي كَردَما مُني التعليمُ الكامل من ابنه كَبِلا، طاف به طوافَ التبجيل (برَدَكشِنا) بقلبٍ راضٍ هادئ، ثم مضى فورًا إلى الغابة.

Verse 42

व्रतं स आस्थितो मौनमात्मैकशरणो मुनि: । नि:सङ्गो व्यचरत्क्षोणीमनग्निरनिकेतन: ॥ ४२ ॥

اتخذ الحكيم كَردَما نذرَ الصمت، متخذًا ربَّ الشخصية الإلهية العُليا ملجأه الوحيد ومتأمّلًا فيه وحده. وبلا صحبةٍ ولا تعلّق، طاف على وجه الأرض كسنْياسي—لا صلة له بالنار ولا مأوى له.

Verse 43

मनो ब्रह्मणि युञ्जानो यत्तत्सदसत: परम् । गुणावभासे विगुण एकभक्त्यानुभाविते ॥ ४३ ॥

ثبّت ذهنه في البَرَبْرَهْمَن، شخصيّة الإله العليا، المتعالي عن العلّة والمعلول؛ يُظهر الغونات الثلاث ومع ذلك يتجاوزها، ولا يُدرَك إلا ببهكتي خالصة لا تنقطع.

Verse 44

निरहंकृतिर्निर्ममश्च निर्द्वन्द्व: समद‍ृक् स्वद‍ृक् । प्रत्यक्प्रशान्तधीर्धीर: प्रशान्तोर्मिरिवोदधि: ॥ ४४ ॥

وهكذا صار تدريجيًا غير متأثر بالأنا الزائفة وبالتعلّق التملّكي. غير مضطرب بالثنائيات، ينظر إلى الجميع بعين المساواة ويرى ذاته أيضًا. اتجهت بصيرته إلى الداخل فاستقرت تمامًا، كمحيط لا تهيّجه الأمواج.

Verse 45

वासुदेवे भगवति सर्वज्ञे प्रत्यगात्मनि । परेण भक्तिभावेन लब्धात्मा मुक्तबन्धन: ॥ ४५ ॥

وهكذا، ببهكتي سامية نحو بهاجافان فاسوديفا، العليم بكل شيء والبرماتما الساكن في الداخل، استقر في ذاته وتحرر من كل قيود التكيّف.

Verse 46

आत्मानं सर्वभूतेषु भगवन्तमवस्थितम् । अपश्यत्सर्वभूतानि भगवत्यपि चात्मनि ॥ ४६ ॥

وبدأ يرى أن الربّ الأعلى جالس في قلب كل كائن، وأن جميع الكائنات قائمة عليه، وأنها موجودة أيضًا في الذات الروحية.

Verse 47

इच्छाद्वेषविहीनेन सर्वत्र समचेतसा । भगवद्भक्तियुक्तेन प्राप्ता भागवती गति: ॥ ४७ ॥

متحررًا من الرغبة والكراهية، متساوي الذهن في كل مكان، ومتّحدًا ببهكتي نقية للربّ، نال كَردَما مُني في النهاية «الغاية البهاجافاتية»؛ أي طريق الرجوع إلى مقام الله.