Adhyaya 16

Verse 1

ब्रह्मोवाच इति तद् गृणतां तेषां मुनीनां योगधर्मिणाम् । प्रतिनन्द्य जगादेदं विकुण्ठनिलयो विभु: ॥ १ ॥

قال براهما: بعد أن أثنى على كلمات أولئك الحكماء الثابتين في دارما اليوغا، تكلّم الربّ الأعلى، ساكن فايكونثا، على النحو الآتي.

Verse 2

श्रीभगवानुवाच एतौ तौ पार्षदौ मह्यं जयो विजय एव च । कदर्थीकृत्य मां यद्वो बह्वक्रातामतिक्रमम् ॥ २ ॥

قال الربّ الأعلى: هذان خادماي المقرّبان، جايا وفيجايا؛ إذ تجاهلاني ارتكبا إساءة عظيمة في حقّكم.

Verse 3

यस्त्वेतयोर्धृतो दण्डो भवद्‍‌भिर्मामनुव्रतै: । स एवानुमतोऽस्माभिर्मुनयो देवहेलनात् ॥ ३ ॥

يا أيها الحكماء العظام، أنتم المخلصون لي؛ إنني أُقِرّ العقوبة التي أنزلتموها بهما، فبسبب الاستهانة بالآلهة فهي مقبولة لدينا أيضًا.

Verse 4

तद्व: प्रसादयाम्यद्य ब्रह्म दैवं परं हि मे । तद्धीत्यात्मकृतं मन्ये यत्स्वपुम्भिरसत्कृता: ॥ ४ ॥

اليوم ألتمس رضاكم؛ فالبراهمن عندي هو الإله الأعلى والأحب. إن ما أبداه خدّامي من عدم احترام أعدّه كأنه صدر مني أنا؛ لذلك أطلب منكم الصفح عن هذه الحادثة.

Verse 5

यन्नामानि च गृह्णाति लोको भृत्ये कृतागसि । सोऽसाधुवादस्तत्कीर्तिं हन्ति त्वचमिवामय: ॥ ५ ॥

إذا أذنب الخادم لام الناسُ سيّده؛ فتلك السمعة السيئة تفسد مجد السيد كما يلوّث البرص الأبيض جلد الجسد كله.

Verse 6

यस्यामृतामलयश:श्रवणावगाह: सद्य: पुनाति जगदाश्वपचाद्विकुण्ठ: । सोऽहं भवद्भय उपलब्धसुतीर्थकीर्ति- श्छिन्द्यां स्वबाहुमपि व: प्रतिकूलवृत्तिम् ॥ ६ ॥

إن الاغتسال بالسمع في سماع تمجيد اسمي ومجدي الطاهر كالأمريت يطهّر العالم فورًا، حتى الشوابَچا الشاندالا. وقد عرفتموني الآن بلا ريب؛ لذلك إن وُجدت حتى ذراعي تسلك ضدّكم، فلن أتردد في قطعها.

Verse 7

यत्सेवया चरणपद्मपवित्ररेणुं सद्य:क्षताखिलमलं प्रतिलब्धशीलम् । न श्रीर्विरक्तमपि मां विजहाति यस्या: प्रेक्षालवार्थ इतरे नियमान् वहन्ति ॥ ७ ॥

قال الربّ: إنّي خادمُ عبّادي؛ فلذلك صار غبارُ قدميَّ اللوتسيتين مُقدَّسًا يمحو في الحال كلَّ دنسِ الخطيئة. وببركة تلك الخدمة صار طبعي كذلك، فلا تتركني شري لاكشمي وإن كنت غير متعلّقٍ بها؛ أمّا الآخرون فيمدحون جمالها ويلتزمون نذورًا ورياضاتٍ مقدّسة لينالوا منها أدنى فضل.

Verse 8

नाहं तथाद्मि यजमानहविर्विताने श्‍च्योतद्‍घृतप्लुतमदन् हुतभुङ्‍मुखेन । यद्ब्राह्मणस्य मुखतश्चरतोऽनुघासं तुष्टस्य मय्यवहितैर्निजकर्मपाकै: ॥ ८ ॥

لستُ أتلذّذ بالقرابين التي يسكبها القائمون باليَجْنَة في نار القربان—وهي أحد أفواهي—كما أتلذّذ باللقمات الشهية المغمورة بالسمن (ghee) التي تُقدَّم إلى أفواه البراهمة الذين أهدَوا إليّ ثمار أعمالهم، وهم راضون دائمًا ببرسادي (prasāda).

Verse 9

येषां बिभर्म्यहमखण्डविकुण्ठयोग- मायाविभूतिरमलाङ्‌घ्रि रज: किरीटै: । विप्रांस्तु को न विषहेत यदर्हणाम्भ: सद्य: पुनाति सहचन्द्रललामलोकान् ॥ ९ ॥

أنا سيّد طاقتي الباطنية غير المعترَضة، يوغا-مايا فايكونثا؛ وماء الغانغا هو البقية بعد غسل قدميَّ. ذلك الماء يطهّر العوالم الثلاثة في الحال، ومعه شيفا ذو هلال القمر الذي يحمله على رأسه. فإذا كنتُ أنا نفسي أضع غبار أقدام الفيشنافي على رأسي كالتاج، فمن ذا الذي يرفض أن يفعل مثل ذلك؟

Verse 10

ये मे तनूर्द्विजवरान्दुहतीर्मदीया भूतान्यलब्धशरणानि च भेदबुद्ध्या । द्रक्ष्यन्त्यघक्षतद‍ृशो ह्यहिमन्यवस्तान् गृध्रा रुषा मम कुषन्त्यधिदण्डनेतु: ॥ १० ॥

إنّ البراهمة، والأبقار، والمخلوقات التي لا ملجأ لها هي جسدي أنا. والذين أفسدت خطاياهم بصيرتهم فينظرون إليها بعقلٍ مُفرِّق كأنها غيري، فهم كالأفاعي الهائجة؛ وتمزّقهم رسلُ يَمَراجا الشبيهون بالنسور بمنقارهم غضبًا، إذ هو المُشرف على عقاب أهل الإثم.

Verse 11

ये ब्राह्मणान्मयि धिया क्षिपतोऽर्चयन्त- स्तुष्यद्‍धृद: स्मितसुधोक्षितपद्मवक्त्रा: । वाण्यानुरागकलयात्मजवद् गृणन्त: सम्बोधयन्त्यहमिवाहमुपाहृतस्तै: ॥ ११ ॥

وأمّا الذين يأسرون قلبي فهم الذين يرون البراهمة بعقولهم كأنهم أنا نفسي، فيكرمونهم وإن قذفوا بكلماتٍ قاسية. قلوبهم فرِحة، ووجوههم كزهرة اللوتس يضيئها ابتسامٌ كالرحيق؛ وبكلامٍ مفعمٍ بالمحبة يهدّئون البراهمة كما يهدّئ الابن أباه الغاضب—كأنما أنا أيضًا أُسَكَّن بهم.

Verse 12

तन्मे स्वभर्तुरवसायमलक्षमाणौ युष्मद्वय‍‌तिक्रमगतिं प्रतिपद्य सद्य: । भूयो ममान्तिकमितां तदनुग्रहो मे यत्कल्पतामचिरतो भृतयोर्विवास: ॥ १२ ॥

إنّ هؤلاء الخدّام لي قد تجاوزوا في حقّكما إذ لم يعرفوا مراد سيّدهم. فلذلك أعدّها نعمةً تُسدى إليّ إن أمرتما أن يذوقوا ثمرة تعدّيهم، ومع ذلك يعودوا سريعًا إلى حضرتي، وأن تنقضي مدة نفيهم عن مقامي الإلهي في غير بعيد.

Verse 13

बह्मोवाच अथ तस्योशतीं देवीमृषिकुल्यां सरस्वतीम् । नास्वाद्य मन्युदष्टानां तेषामात्माप्यतृप्यत ॥ १३ ॥

قال برهما: مع أنّ أولئك الحكماء كانوا كمن لُدغوا بأفعى الغضب، فإنّ أرواحهم لم تشبع من سماع كلام الربّ الجميل المنير، كأنه تتابعٌ من تراتيل الفيدا.

Verse 14

सतीं व्यादाय श‍ृण्वन्तो लघ्वीं गुर्वर्थगह्वराम् । विगाह्यागाधगम्भीरां न विदुस्तच्चिकीर्षितम् ॥ १४ ॥

كانت كلمة الربّ بديعةً في ظاهرها يسيرة، غير أنّ معناها كان وعرًا بالغ العمق وعظيم الشأن. أصغى الحكماء إليها بآذانٍ مفتوحة وتأمّلوها، لكنهم—مع الغوص في غورها—لم يدركوا ما الذي أراد الربّ أن يفعله.

Verse 15

ते योगमाययारब्धपारमेष्ठ्यमहोदयम् । प्रोचु: प्राञ्जलयो विप्रा: प्रहृष्टा: क्षुभितत्वच: ॥ १५ ॥

ومع ذلك فرح الحكماء البراهمة الأربعة فرحًا عظيمًا برؤيته، وسرت في أبدانهم قشعريرة. ثم خاطبوا الربّ بأكفٍّ مضمومة، ذلك الذي أظهر بيوغا-مايا الداخلية عظيم مجد الشخصية الإلهية العليا، فقالوا:

Verse 16

ऋषय ऊचु: न वयं भगवन् विद्मस्तव देव चिकीर्षितम् । कृतो मेऽनुग्रहश्चेति यदध्यक्ष: प्रभाषसे ॥ १६ ॥

قال الحكماء: يا بهغفان، يا ربّنا الإلهي، لا نعلم ما الذي تريد أن تُجريه. فأنت، مع كونك الحاكم الأعلى، تخاطبنا لصالحنا قائلًا: «لقد أحسنتم إليّ»، كأننا قد صنعنا لك معروفًا.

Verse 17

ब्रह्मण्यस्य परं दैवं ब्राह्मणा: किल ते प्रभो । विप्राणां देवदेवानां भगवानात्मदैवतम् ॥ १७ ॥

يا ربّ، أنت المُدبِّر الأعلى للثقافة البراهمنية. وبجَعْلكَ البراهمة في أرفع مقام تُعطي مثالاً لتعليم الآخرين. حقًّا أنت الإله الأسمى المستحق للعبادة، للآلهة وللبراهمة معًا.

Verse 18

त्वत्त: सनातनो धर्मो रक्ष्यते तनुभिस्तव । धर्मस्य परमो गुह्यो निर्विकारो भवान्मत: ॥ १८ ॥

منك يصدر الدَّرْمُ الأزليّ لجميع الكائنات، وبمظاهرِك الإلهية المتعددة حفظتَ الدِّين على الدوام. أنت الغاية العليا الخفية لمبادئ الشريعة؛ وفي رأينا أنت سرمديّ لا ينفد ولا يتغيّر.

Verse 19

तरन्ति ह्यञ्जसा मृत्युं निवृत्ता यदनुग्रहात् । योगिन: स भवान् किंस्विदनुगृह्येत यत्परै: ॥ १९ ॥

برحمتك يعبر اليوغيون وأهل السموّ الروحي، حين يكفّون عن كل شهوة مادية، ما وراء الموت (أي الجهل). لذلك يستحيل أن يُنال الربّ الأعلى بفضلٍ من غيره؛ فأنت مصدر كل نعمة.

Verse 20

यं वै विभूतिरुपयात्यनुवेलमन्यै- रर्थार्थिभि: स्वशिरसा धृतपादरेणु: । धन्यार्पिताङ्‌घ्रितुलसीनवदामधाम्नो लोकं मधुव्रतपतेरिव कामयाना ॥ २० ॥

إنّ لاكشمي، إلهة الحظّ—التي يحمل طالبو الدنيا غبار قدميها على رؤوسهم—تقوم بخدمتك في كل حين كما قُدِّر لها. فهي تتوق إلى موضعٍ في مقامك، حيث تدور كملك النحل حول إكليل التولسي الغضّ الذي يقدّمه عبدٌ مبارك عند قدميك.

Verse 21

यस्तां विविक्तचरितैरनुवर्तमानां नात्याद्रियत्परमभागवतप्रसङ्ग: । स त्वं द्विजानुपथपुण्यरज: पुनीत: श्रीवत्सलक्ष्म किमगा भगभाजनस्त्वम् ॥ २१ ॥

يا ربّ، يا من يزين صدركَ وسمُ شريڤتسا وتلازمك لاكشمي! أنت شديد التعلّق بصحبة العباد البهاگڤتيين الأطهار وأعمالهم، ومع ذلك لا تتعلّق حتى بإلهات الحظ اللواتي يلازمن خدمتك بمحبة متعالية. فكيف يمكن لغبار طريق البراهمة أن يطهّرك؟ وكيف لعلامة شريڤتسا على صدرك أن تجعلك «أوفر حظًّا»؟

Verse 22

धर्मस्य ते भगवतस्त्रियुग त्रिभि: स्वै: पद्‍‌भिश्चराचरमिदं द्विजदेवतार्थम् । नूनं भृतं तदभिघाति रजस्तमश्च सत्त्वेन नो वरदया तनुवा निरस्य ॥ २२ ॥

يا بهاجافان، أنت تجسيد الدارما. في ثلاثة يوجات تتجلّى بخطواتك الثلاث وتحمي هذا الكون من المتحرك والساكن لأجل خير الديفات والـدْوِجَة. فبنعمتك الطاهرة من صفة السَتْوَ، المانحة للبركات، اطرد الرَّجَس والتَّمَس.

Verse 23

न त्वं द्विजोत्तमकुलं यदिहात्मगोपं गोप्ता वृष: स्वर्हणेन ससूनृतेन । तर्ह्येव नङ्‌क्ष्यति शिवस्तव देव पन्था लोकोऽग्रहीष्यद‍ृषभस्य हितत्प्रमाणम् ॥ २३ ॥

يا ربّ، إن لم تحمِ هنا أرقى سلالة الدْوِجَة الواقعة في كنفك، بقبول العبادة وبالكلام اللطيف، فإن طريق عبادتك المبارك سيُرفض. وحينئذٍ سيعرض الناس عنه مستندين إلى سلطانك بوصفه حُجّة.

Verse 24

तत्तेऽनभीष्टमिव सत्त्वनिधेर्विधित्सो: क्षेमं जनाय निजशक्तिभिरुद्‍धृतारे: । नैतावता त्र्यधिपतेर्बत विश्वभर्तु- स्तेज: क्षतं त्ववनतस्य स ते विनोद: ॥ २४ ॥

يا ربّ الحبيب، يا خزانة السَتْوَ والخير، لأجل سلامة الناس تُبيد عنصر الشرّ بقدرتك، وكأن ذلك غير مرغوب لديك. لكنك مالك الخلق الثلاثة وحافظ الكون كله؛ فلا ينقص جلالك بتواضعك، بل بتواضعك تُظهر ليلاك المتعالية.

Verse 25

यं वानयोर्दममधीश भवान् विधत्ते वृत्तिं नु वा तदनुमन्महि निर्व्यलीकम् । अस्मासु वा य उचितो ध्रियतां स दण्डो येऽनागसौ वयमयुङ्‌क्ष्महि किल्बिषेण ॥ २५ ॥

يا مولانا، أيَّ عقوبةٍ تشاء أن تُنزلها بهذين البريئين، أو بنا نحن أيضًا، فسوف نقبلها بلا نفاق. إنّا نعلم أننا لعنّا من لا ذنب لهم وربطناهم بالإثم.

Verse 26

श्रीभगवानुवाच एतौ सुरेतरगतिं प्रतिपद्य सद्य: संरम्भसम्भृतसमाध्यनुबद्धयोगौ । भूय: सकाशमुपयास्यत आशु यो व: शापो मयैव निमितस्तदवेत विप्रा: ॥ २६ ॥

قال الربّ: أيها البراهمة، اعلموا أن العقوبة التي أنزلتموها بهما كانت مُقدَّرة مني منذ البدء. لذلك سيهبطان فورًا إلى ولادة في أسرة أسورية؛ غير أنهما، بسمادهي اشتدّت بالغضب، سيظلان متحدين بي في الفكر، وسيعودان سريعًا إلى حضوري.

Verse 27

ब्रह्मोवाच अथ ते मुनयो दृष्ट्वा नयनानन्दभाजनम् । वैकुण्ठं तदधिष्ठानं विकुण्ठं च स्वयंप्रभम् ॥ २७ ॥

قال براهما: بعدما رأى الحكماء ربَّ فايكونثا، الشخصية الإلهية العليا، في كوكب فايكونثا المتلألئ بذاته، غادروا ذلك المقام المتعالي.

Verse 28

भगवन्तं परिक्रम्य प्रणिपत्यानुमान्य च । प्रतिजग्मु: प्रमुदिता: शंसन्तो वैष्णवीं श्रियम् ॥ २८ ॥

طاف الحكماء حول الربّ الأعلى، وسجدوا له بخشوع، ثم رجعوا في غاية السرور وهم يثنون على المجد الإلهي لبهاء الفيشناويين.

Verse 29

भगवाननुगावाह यातं मा भैष्टमस्तु शम् । ब्रह्मतेज: समर्थोऽपि हन्तुं नेच्छे मतं तु मे ॥ २९ ॥

ثم قال الربّ لخدّامه: ارحلوا من هنا ولا تخافوا؛ لتكن لكم السلامة. مع أنني قادر على إبطال لعنة البراهمة، فلن أفعل؛ بل إن ذلك بموافقتي.

Verse 30

एतत्पुरैव निर्दिष्टं रमया क्रुद्धया यदा । पुरापवारिता द्वारि विशन्ती मय्युपारते ॥ ३० ॥

لقد أُنبئ بهذا الرحيل من فايكونثا من قبلُ على لسان رما (لاكشمي) وهي غاضبة: حين كنت نائمًا خرجت من مقامي ثم عادت، فاعترضتم طريقها عند البوابة.

Verse 31

मयि संरम्भयोगेन निस्तीर्य ब्रह्महेलनम् । प्रत्येष्यतं निकाशं मे कालेनाल्पीयसा पुन: ॥ ३१ ॥

بممارسة اليوغا في الغضب ستتطهّرون من إثم مخالفة البراهمة، وفي زمن يسير جدًا ستعودون إليّ من جديد.

Verse 32

द्वा:स्थावादिश्य भगवान् विमानश्रेणिभूषणम् । सर्वातिशयया लक्ष्म्या जुष्टं स्वं धिष्ण्यमाविशत् ॥ ३२ ॥

وبعد أن تكلّم الربّ عند باب فايكونثا هكذا، عاد إلى مقامه الخاصّ، المزيَّن بصفوفٍ من الفيمانات السماوية، والمغمور بثروةٍ وبهاءٍ يفوقان كلَّ وصف، في ظلّ نعمة لاكشمي.

Verse 33

तौ तु गीर्वाणऋषभौ दुस्तराद्धरिलोकत: । हतश्रियौ ब्रह्मशापादभूतां विगतस्मयौ ॥ ३३ ॥

غير أنّ حارسي الباب هذين، وهما من خيرة أهل السماء، قد أضعفت لعنةُ البراهمة بهاءهما ونورَهما؛ فزالت كبرياؤهما، واعتراهما الأسى، فسقطا من هري-لوكا، فايكونثا.

Verse 34

तदा विकुण्ठधिषणात्तयोर्निपतमानयो: । हाहाकारो महानासीद्विमानाग्र्येषु पुत्रका: ॥ ३४ ॥

ثمّ حين كان جايا وفيجايا يهويان من مقام الربّ، ارتفع صراخٌ عظيمٌ من الحسرة بين جميع الآلهة الجالسين في فيماناتهم البهيّة.

Verse 35

तावेव ह्यधुना प्राप्तौ पार्षदप्रवरौ हरे: । दितेर्जठरनिर्विष्टं काश्यपं तेज उल्बणम् ॥ ३५ ॥

وتابع براهما قائلاً: إنّ هذين الحارسين الجليلين من خاصّة حاشية هري قد دخلا الآن رحمَ دِتي؛ وقد غشّاهما المنيّ القويّ المتوهّج للناسِك كاشيابا.

Verse 36

तयोरसुरयोरद्य तेजसा यमयोर्हि व: । आक्षिप्तं तेज एतर्हि भगवांस्तद्विधित्सति ॥ ३६ ॥

إنّ بأسَ هذين العفريتَين التوأمين قد أقلقكم اليوم، إذ قد أنقص من قوّتكم. غير أنّه لا علاج في مقدوري، لأنّ بهاغافان نفسه هو الذي يريد أن يُجري هذا كلَّه.

Verse 37

विश्वस्य य: स्थितिलयोद्भवहेतुराद्यो योगेश्वरैरपि दुरत्यययोगमाय: । क्षेमं विधास्यति स नो भगवांस्त्र्यधीश- स्तत्रास्मदीयविमृशेन कियानिहार्थ: ॥ ३७ ॥

يا بَنيَّ، إنَّ الربَّ هو المتسلِّط على الغونات الثلاث، وهو السبب الأوّل لخلق الكون وحفظه وفنائه. وقوّتُه العجيبة، يوغا-مايا، لا تُدرَك بسهولة حتى عند سادة اليوغا. ذلك الشخص الأزلي، شخصيةُ الله العُظمى، هو وحده الذي سيمنحنا الأمان؛ فماذا نجني من المداولة في هذا الأمر؟