Adhyaya 1

Verse 1

श्रीशुक उवाच एवमेतत्पुरा पृष्टो मैत्रेयो भगवान् किल । क्षत्‍त्रा वनं प्रविष्टेन त्यक्त्वा स्वगृहमृद्धिमत् ॥ १ ॥

قال شري شوكاديفا غوسوامي: في سالف الزمان، ترك ويدورا—وهو من كبار العابدين—بيته الرغيد ودخل الغابة، فسأل هذا السؤال للقديس الجليل مايتريا رِشي.

Verse 2

यद्वा अयं मन्त्रकृद्वो भगवानखिलेश्वर: । पौरवेन्द्रगृहं हित्वा प्रविवेशात्मसात्कृतम् ॥ २ ॥

وماذا يُقال بعد عن دار الباندافا؟ إن بهاگوان شري كريشنا، ربّ كل شيء، كان وزيرهم، يدخل بيتهم كأنه بيته هو، ولم يبالِ ببيت دوريودھنا.

Verse 3

राजोवाच कुत्र क्षत्तुर्भगवता मैत्रेयेणास सङ्गम: । कदा वा सह संवाद एतद्वर्णय न: प्रभो ॥ ३ ॥

سأل الملك: أين كان لقاء ويدورا مع الموقّر مايتريا موني، ومتى جرى حوارهما؟ يا سيدي، تفضّل فصِفْ ذلك لنا.

Verse 4

न ह्यल्पार्थोदयस्तस्य विदुरस्यामलात्मन: । तस्मिन् वरीयसि प्रश्न: साधुवादोपबृंहित: ॥ ४ ॥

كان ويدورا طاهر النفس؛ فلا يمكن أن تكون أسئلته لغايةٍ يسيرة. لذلك كان سؤاله للموقّر رِشي مايتريا ذا معنى عميق، في أرفع المقامات، ومؤيَّدًا بمدح الصالحين والعلماء.

Verse 5

सूत उवाच स एवमृषिवर्योऽयं पृष्टो राज्ञा परीक्षिता । प्रत्याह तं सुबहुवित्प्रीतात्मा श्रूयतामिति ॥ ५ ॥

قال شري سوتا: لما سأل الملك باريكشِت، أجابه الحكيم الجليل شوكاديفا غوسوامي، وهو واسع الخبرة ومسرور القلب: «فاستمع بإصغاء».

Verse 6

श्रीशुक उवाच यदा तु राजा स्वसुतानसाधून् पुष्णन्नधर्मेण विनष्टद‍ृष्टि: । भ्रातुर्यविष्ठस्य सुतान् विबन्धून् प्रवेश्य लाक्षाभवने ददाह ॥ ६ ॥

قال شري شوكاديفا: لما غلبت على الملك دِهرتراشتر رغباتٌ آثمة وهو يُغذّي أبناءه الخادعين، عَمِيَت بصيرته؛ فأدخل أبناء أخيه الأصغر، أيتام الباندافا، إلى بيت اللكّ وأشعل فيه النار ليحرقهم.

Verse 7

यदा सभायां कुरुदेवदेव्या: केशाभिमर्शं सुतकर्म गर्ह्यम् । न वारयामास नृप: स्‍नुषाया: स्वास्रैर्हरन्त्या: कुचकुङ्कुमानि ॥ ७ ॥

وحين في المجلس ارتكب ابنه دُهشاسَنَة فعلاً شنيعًا إذ أمسك بشَعر دروبدي، زوجة الملك التقي يودهيشثيرا، لم ينهه الملك، مع أن دموعها كانت تغسل الكُنكُم الأحمر عن صدرها.

Verse 8

द्यूते त्वधर्मेण जितस्य साधो: सत्यावलम्बस्य वनं गतस्य । न याचतोऽदात्समयेन दायं तमोजुषाणो यदजातशत्रो: ॥ ८ ॥

يودهيشثيرا، السادو المتمسّك بالصدق والمولود بلا عدوّ، هُزم في القمار بغير حقّ وبالأدھرم، فمضى إلى الغابة وفاءً لعهد الصدق. ولما عاد في أوانه وسأل نصيبه الشرعي من المملكة، أبى دِهرتراشتر، وقد غمرته الغفلة والوهم، أن يعطيه.

Verse 9

यदा च पार्थप्रहित: सभायां जगद्गुरुर्यानि जगाद कृष्ण: । न तानि पुंसाममृतायनानि राजोरु मेने क्षतपुण्यलेश: ॥ ९ ॥

وحين أرسل أرجونا إلى المجلس ربَّنا شري كريشنا، معلّم العالمين، كانت كلماته لبعضهم (كبهِيشما) كالرحيق الخالد؛ أمّا ذلك الملك الذي استُنفد حتى آخر ذرة من برّه السابق فلم يُعرها اهتمامًا ولم يأخذها بجدّ.

Verse 10

यदोपहूतो भवनं प्रविष्टो मन्त्राय पृष्ट: किल पूर्वजेन । अथाह तन्मन्त्रद‍ृशां वरीयान् यन्मन्त्रिणो वैदुरिकं वदन्ति ॥ १० ॥

لما دُعيَ فيدورا من قِبَل أخيه الأكبر دِهرتراشترا للمشورة، دخل الدار وأجاب عن سؤال الكبير بنصيحةٍ في غاية السداد. وقد اشتهرت وصايا فيدورا، ويقرّها وزراء الدولة الخبراء.

Verse 11

अजातशत्रो: प्रतियच्छ दायं तितिक्षतो दुर्विषहं तवाग: । सहानुजो यत्र वृकोदराहि: श्वसन् रुषा यत्त्वमलं बिभेषि ॥ ११ ॥

أعِدْ إلى يودهيشثيرا، الأجاتَشَترو الذي لا عدوّ له، نصيبه الشرعي؛ فقد تحمّل بسبب إساءاتك آلامًا لا تُطاق. وهو ينتظر مع إخوته الأصغر، وبينهم بهيما طالب الثأر يزفر غضبًا كالأفعى؛ ولا ريب أنك تخشاه.

Verse 12

पार्थांस्तु देवो भगवान्मुकुन्दो गृहीतवान् सक्षितिदेवदेव: । आस्ते स्वपुर्यां यदुदेवदेवो विनिर्जिताशेषनृदेवदेव: ॥ १२ ॥

إن الرب مُكُندَ، شري كريشنا، شخصية الألوهية العليا، قد اتخذ أبناء پṛthā أقرباء له؛ وهو إله الملوك. وجميع ملوك العالم في صفّ شري كريشنا. وهو مقيم في مدينته مع أهله ومع ملوك وأمراء سلالة يدو الذين قهروا عددًا لا يُحصى من الحكّام، وهو ربّهم وسيدهم.

Verse 13

स एष दोष: पुरुषद्विडास्ते गृहान् प्रविष्टो यमपत्यमत्या । पुष्णासि कृष्णाद्विमुखो गतश्री- स्त्यजाश्वशैवं कुलकौशलाय ॥ १३ ॥

هذا هو الذنب متجسّدًا: دُريودهن، مبغض الصالحين، كأنه ابن يَمَا قد دخل بيتك. أنت ترعاه كابنٍ لا يخطئ، لكنه حاسدٌ ومنصرفٌ عن الرب كريشنا. وبإبقائك غيرَ العابد لكريشنا زالت عنك البركة وفقدت الصفات الميمونة. فاطرح هذه النحوسة سريعًا واصنع الخير للأسرة كلها!

Verse 14

इत्यूचिवांस्तत्र सुयोधनेन प्रवृद्धकोपस्फुरिताधरेण । असत्कृत: सत्स्पृहणीयशील: क्षत्ता सकर्णानुजसौबलेन ॥ १४ ॥

وبينما كان فيدورا، الخَتّا ذو الخُلُق الذي يقدّره أهل الاحترام، يتكلم هكذا، أهانه سُيودهن وقد انتفخ غضبًا وارتجفت شفتاه. وكان سُيودهن آنذاك مع كرنة وإخوته الأصغر وخاله شكوني.

Verse 15

क एनमत्रोपजुहाव जिह्मं दास्या: सुतं यद्बलिनैव पुष्ट: । तस्मिन् प्रतीप: परकृत्य आस्ते निर्वास्यतामाशु पुराच्छ्‌वसान: ॥ १५ ॥

من الذي دعاه إلى هنا، هذا الابن لسرّيةٍ، هذا الملتوي؟ لقد نشأ على عون من حوله، ثم صار يتجسّس لمصلحة العدوّ على من ربّوه. اطردوه حالاً من القصر، ولا تُبقوا له إلا نَفَساً.

Verse 16

स्वयं धनुर्द्वारि निधाय मायां र्भ्रातु: पुरो मर्मसु ताडितोऽपि । स इत्थमत्युल्बणकर्णबाणै- र्गतव्यथोऽयादुरु मानयान: ॥ १६ ॥

ومع أنه طُعن بسهامٍ قاسيةٍ عبر أذنيه وتألم حتى مَكمن القلب، وضع فيدورا قوسه عند الباب وترك قصر أخيه. لم يأسَ، إذ رأى فعل «مايا»—القوة الخارجية—قضاءً أعلى يُسلَّم له.

Verse 17

स निर्गत: कौरवपुण्यलब्धो गजाह्वयात्तीर्थपद: पदानि । अन्वाक्रमत्पुण्यचिकीर्षयोर्व्यां अधिष्ठितो यानि सहस्रमूर्ति: ॥ १७ ॥

وبفضل برّه نال فيدورا ثمرة صلاح آل كورو. فلما خرج من «گجاہْوَيَ» (هستينابورا) آوى إلى مواطن الحجّ التي هي كأقدام الربّ اللوتسية. وبشوقٍ إلى مرتبة أسمى من الحياة الطاهرة، طاف بالتيَرثات حيث يقيم الربّ ذو الأشكال الألوف.

Verse 18

पुरेषु पुण्योपवनाद्रिकुञ्जे- ष्वपङ्कतोयेषु सरित्सर:सु । अनन्तलिङ्गै: समलङ्कृतेषु चचार तीर्थायतनेष्वनन्य: ॥ १८ ॥

وطاف وحده، بقلبٍ لا يلتفت إلا إلى كريشنا، بين المدن والبساتين المقدسة وكنائن الجبال، وعلى ضفاف الأنهار والبحيرات ذات المياه الصافية بلا طين. وفي تلك المعابد والمواضع الحجّية كانت صورُ الربّ اللامتناهي تزيّن الهياكل.

Verse 19

गां पर्यटन्मेध्यविविक्तवृत्ति: सदाप्लुतोऽध:शयनोऽवधूत: । अलक्षित: स्वैरवधूतवेषो व्रतानि चेरे हरितोषणानि ॥ १९ ॥

وأثناء طوافه في الأرض كانت معيشة فيدورا طاهرةً محبةً للخلوة. كان يتقدّس دائماً بالاغتسال في مواطن الحجّ، وينام على الأرض، ويعيش كالأوَدهوتا المتحرّر من التعلّق. وفي زيّ المتسوّل الجوّال، غير ملحوظٍ من أقاربه، لم يمارس إلا نذوراً ورياضاتٍ تُرضي «هَري» الربّ الأعلى.

Verse 20

इत्थं व्रजन् भारतमेव वर्षं कालेन यावद्‍गतवान् प्रभासम् । तावच्छशास क्षितिमेकचक्रा- मेकातपत्रामजितेन पार्थ: ॥ २० ॥

وهكذا، إذ كان يطوف في بهاراتافَرْشَة حاجًّا إلى مواضع التِّيرثا، بلغ مع مرور الزمن برابهاسا-كشيترا. وفي ذلك الحين كان مهاراجا يودهيشثيرا إمبراطورًا، يحكم العالم بقوة لا تُقهَر تحت رايةٍ واحدة وسلطانٍ واحد.

Verse 21

तत्राथ शुश्राव सुहृद्विनष्टिं वनं यथा वेणुजवह्निसंश्रयम् । संस्पर्धया दग्धमथानुशोचन् सरस्वतीं प्रत्यगियाय तूष्णीम् ॥ २१ ॥

وفي مزار برابهاسا عَلِمَ أن جميع أقاربه قد هلكوا بفعل شهوةٍ عاتية وصراعٍ عنيف، كما تحترق الغابة كلها بنارٍ تنشأ من احتكاك الخيزران. فحزن عليهم، ومضى صامتًا نحو الغرب إلى نهر سَرَسْوَتِي.

Verse 22

तस्यां त्रितस्योशनसो मनोश्च पृथोरथाग्नेरसितस्य वायो: । तीर्थं सुदासस्य गवां गुहस्य यच्छ्राद्धदेवस्य स आसिषेवे ॥ २२ ॥

وعلى ضفاف نهر سَرَسْوَتِي كانت أحد عشرَةُ مزاراتٍ مقدّسة: تريتا، وأوشَنا، ومانو، وبِرِثو، وأغني، وأَسِتَ، وفايو، وسوداسا، وغو، وغوها، وشرادّهاديڤا. زارها ويدورا كلّها وأقام الشعائر على الوجه اللائق.

Verse 23

अन्यानि चेह द्विजदेवदेवै: कृतानि नानायतनानि विष्णो: । प्रत्यङ्गमुख्याङ्कितमन्दिराणि यद्दर्शनात्कृष्णमनुस्मरन्ति ॥ २३ ॥

وكانت هناك أيضًا معابد كثيرة أخرى لفيشنو في صورٍ شتّى، أقامها الحكماء العظام والديڤات. وكانت تلك المعابد موسومةً بشعارات الربّ الرئيسة، حتى إن رؤيتها تُذكِّر المرء دائمًا بالشخص الإلهي الأصلي، الربّ كريشنا.

Verse 24

ततस्त्वतिव्रज्य सुराष्ट्रमृद्धं सौवीरमत्स्यान् कुरुजाङ्गलांश्च । कालेन तावद्यमुनामुपेत्य तत्रोद्धवं भागवतं ददर्श ॥ २४ ॥

ثم اجتاز أقاليمَ غنيةً مثل سوراشترا وسَووِيرا ومَتسْيا، وعبر الديار الغربية المعروفة بكُرُوجانغالا. وأخيرًا بلغ ضفة نهر يَمُنا، حيث التقى أُدّهافا، العابد العظيم للربّ كريشنا.

Verse 25

स वासुदेवानुचरं प्रशान्तं बृहस्पते: प्राक् तनयं प्रतीतम् । आलिङ्ग्‍य गाढं प्रणयेन भद्रं स्वानामपृच्छद्भगवत्प्रजानाम् ॥ २५ ॥

حينئذٍ، بدافع محبةٍ عميقة، عانقَ فيدورا أودهَفا عناقًا شديدًا؛ وهو الرفيق الهادئ الملازم لفاسوديفا شري كريشنا، وكان من قبلُ مشهورًا كتلميذٍ لبريهاسبتي، ثم سأله عن أخبار أسرة البهاغافان.

Verse 26

कच्चित्पुराणौ पुरुषौ स्वनाभ्य- पाद्मानुवृत्त्येह किलावतीर्णौ । आसात उर्व्या: कुशलं विधाय कृतक्षणौ कुशलं शूरगेहे ॥ २६ ॥

أخبرني: هل الشخصيتان الإلهيتان الأزليتان—اللّتان تجسّدتا استجابةً لطلب براهما المولود من لوتس سُرّة الرب، وقد أتمّتا خير الأرض ورفعتها—هما بخير في بيت شورسينا؟

Verse 27

कच्चित्कुरूणां परम: सुहृन्नो भाम: स आस्ते सुखमङ्ग शौरि: । यो वै स्वसृणां पितृवद्ददाति वरान् वदान्यो वरतर्पणेन ॥ २७ ॥

يا صديقي، هل شَوري فاسوديفا—أفضل أصدقاء الكورو وصِهرُنا—بخير؟ إنه شديد السخاء؛ يمنح أخواته عطايا كالأب، وبعطائه يُرضي زوجاته دائمًا.

Verse 28

कच्चिद्वरूथाधिपतिर्यदूनां प्रद्युम्न आस्ते सुखमङ्ग वीर: । यं रुक्‍मिणी भगवतोऽभिलेभे आराध्य विप्रान् स्मरमादिसर्गे ॥ २८ ॥

يا أودهَفا، أخبرني: كيف حال براديومنَ، القائد العام الشجاع لليادو؟ إنه كان سْمَرَ (كاما ديفا) في الخلق الأول، وقد نالته رُكمِني ابنًا من البهاغافان شري كريشنا ببركة البراهمة الذين أرضتهم بعبادتها.

Verse 29

कच्चित्सुखं सात्वतवृष्णिभोज- दाशार्हकाणामधिप: स आस्ते । यमभ्यषिञ्चच्छतपत्रनेत्रो नृपासनाशां परिहृत्य दूरात् ॥ २९ ॥

يا صديقي، هل أُغراسينا، ملك الساتڤتة والڤرشني والبهوج والدَاشاره، بخير الآن؟ لقد كان قد أبعد رجاءه عن العرش، غير أن البهاغافان شري كريشنا ذو العيون كاللوتس أعاد تنصيبه بمراسيم التتويج المقدّسة.

Verse 30

कच्चिद्धरे: सौम्य सुत: सद‍ृक्ष आस्तेऽग्रणी रथिनां साधु साम्ब: । असूत यं जाम्बवती व्रताढ्या देवं गुहं योऽम्बिकया धृतोऽग्रे ॥ ३० ॥

يا لطيفَ الطبع، هل سامبا—قائدُ فرسانِ المركبات، الشبيهُ بابنِ هري—بخير؟ ذاك الذي حُمِلَ قديماً في بطنِ أمبيكا كإلهِ غُها (كارتيكيا)، قد وُلِدَ الآن من رحمِ جامبَوتي الغنيةِ بالنذور والورع.

Verse 31

क्षेमं स कच्चिद्युयुधान आस्ते य: फाल्गुनाल्लब्धधनूरहस्य: । लेभेऽञ्जसाधोक्षजसेवयैव गतिं तदीयां यतिभिर्दुरापाम् ॥ ३१ ॥

يا أُدّهافا، هل يُيُوذانا بخير؟ لقد نال من فالغونا (أرجونا) سرَّ فنّ القوس، وبخدمة أدهوكشجا وحدها بلغ المقام الذي هو عسير حتى على كبار الزهّاد.

Verse 32

कच्चिद् बुध: स्वस्त्यनमीव आस्ते श्वफल्कपुत्रो भगवत्प्रपन्न: । य: कृष्णपादाङ्कितमार्गपांसु- ष्वचेष्टत प्रेमविभिन्नधैर्य: ॥ ३२ ॥

أخبرني، هل أكرورا ابن شوفلكا—العاقل الطاهر الذي استسلم للبهگوان—في عافية وسلام؟ هو الذي تزعزع توازنه من نشوة المحبة المتعالية، فسقط على غبار الطريق الموشوم بآثار أقدام كريشنا.

Verse 33

कच्चिच्छिवं देवकभोजपुत्र्या विष्णुप्रजाया इव देवमातु: । या वै स्वगर्भेण दधार देवं त्रयी यथा यज्ञवितानमर्थम् ॥ ३३ ॥

هل ديفكي، ابنة ديفاكا-بهوچا—كأمّ الآلهة وكأنها من رعية فيشنو—في خير وبركة؟ لقد حملت الإله في رحمها كما تحمل الفيدات الثلاث معنى شعائر اليَجْنَة.

Verse 34

अपिस्विदास्ते भगवान् सुखं वो य: सात्वतां कामदुघोऽनिरुद्ध: । यमामनन्ति स्म हि शब्दयोनिं मनोमयं सत्त्वतुरीयतत्त्वम् ॥ ३४ ॥

هل لي أن أسأل: هل بهگوان أنيرودها في سعادة بينكم؟ إنه مُفيضُ الأمنيات على الساتڤتة الأطهار. ومنذ القدم عُدَّ مصدرَ الشبد (سببَ الرِگ ويد)، وخالقَ الذهن، والتجلّي الكلّي الرابع لفيشنو—تَتْوَة التُّرِيَّة المتجاوزة للسَّتْوَة.

Verse 35

अपिस्विदन्ये च निजात्मदैव- मनन्यवृत्त्या समनुव्रता ये । हृदीकसत्यात्मजचारुदेष्ण- गदादय: स्वस्ति चरन्ति सौम्य ॥ ३५ ॥

يا صاحب الوقار، هل هْرِديكا وابنُ ساتيابْهاما وتشاروديشْنا وغَدَا وسائرُ من يعدّون شري كريشنا إلهَ الروح في ذواتهم، ويتبعون سبيله بإخلاص لا انحراف فيه—هل هم في خيرٍ وسلام؟

Verse 36

अपि स्वदोर्भ्यां विजयाच्युताभ्यां धर्मेण धर्म: परिपाति सेतुम् । दुर्योधनोऽतप्यत यत्सभायां साम्राज्यलक्ष्म्या विजयानुवृत्त्या ॥ ३६ ॥

وأستفهم أيضًا: هل يحفظ المهاراج يودهيشثيرا المملكة وفق الدَّرما، مُعظِّمًا سبيل الاستقامة؟ لقد كان دوريودھانا من قبل يحترق حسدًا في المجلس، إذ رأى يودهيشثيرا مصونًا بذراعي كريشنا وأرجونا كأنهما ذراعاه، تحفّه بهجة المُلك ونصرُه.

Verse 37

किं वा कृताघेष्वघमत्यमर्षी भीमोऽहिवद्दीर्घतमं व्यमुञ्चत् । यस्याङ्‌घ्रि पातं रणभूर्न सेहे मार्गं गदायाश्चरतो विचित्रम् ॥ ३७ ॥

أخبرني: هل أفرغ بهيما الذي لا يُقهَر، كأنه كوبرا، غضبه المكنون طويلًا على أهل الإثم؟ لقد عجز ميدان القتال عن احتمال وقع خطواته ولعب صولجانه العجيب في مسيره.

Verse 38

कच्चिद्यशोधा रथयूथपानां गाण्डीवधन्वोपरतारिरास्ते । अलक्षितो यच्छरकूटगूढो मायाकिरातो गिरिशस्तुतोष ॥ ३८ ॥

أخبرني: هل أرجونا، حامل قوس «غانديفا» المشهور بين فرسان العربات بقهر الأعداء، بخير؟ لقد أرضى «گِريشا» (شِڤا) يومًا حين غطّاه بوابلٍ من السهام، إذ جاء الرب في هيئة صيّاد كيراتا سحريّ غير مُعرَّف.

Verse 39

यमावुतस्वित्तनयौ पृथाया: पार्थैर्वृतौ पक्ष्मभिरक्षिणीव । रेमात उद्दाय मृधे स्वरिक्थं परात्सुपर्णाविव वज्रिवक्त्रात् ॥ ३९ ॥

هل التوأمان (ناكولا وسهاديفا) بخير، وهما في حماية أبناء پِرِثا كما تحمي الأجفانُ العين؟ لقد استعادوا في ساحة القتال مُلكهم المستحق من يد العدو دوريودھانا، كما انتزع سوپرنا غارودا الأمِرتا من فم إندرا حامل الصاعقة.

Verse 40

अहो पृथापि ध्रियतेऽर्भकार्थे राजर्षिवर्येण विनापि तेन । यस्त्वेकवीरोऽधिरथो विजिग्ये धनुर्द्वितीय: ककुभश्चतस्र: ॥ ४० ॥

يا سيدي، أَتُرى پِرِثا (كونتي) ما زالت حيّة؟ إنما تصبر وتبقى لأجل أبنائها اليتامى من الأب؛ وإلا فكان يستحيل عليها العيش دون الملك پاندو، أرفعَ الرّاجَرشيّين، القائدَ البطل الذي قهر الجهات الأربع وحده بمعونة قوسٍ ثانٍ.

Verse 41

सौम्यानुशोचे तमध:पतन्तं भ्रात्रे परेताय विदुद्रुहे य: । निर्यापितो येन सुहृत्स्वपुर्या अहं स्वपुत्रान् समनुव्रतेन ॥ ४१ ॥

يا لطيفَ الطبع، إنما أرثي لدهرتراشترا، إذ يهوي إلى الدرك الأسفل لأنه تمرّد على أخيه حتى بعد موته. وباتباعه نهج أبنائه، هو الذي طردني—وأنا ناصحٌ مخلص له—من داري ومدينتي.

Verse 42

सोऽहं हरेर्मर्त्यविडम्बनेन द‍ृशो नृणां चालयतो विधातु: । नान्योपलक्ष्य: पदवीं प्रसादा- च्चरामि पश्यन् गतविस्मयोऽत्र ॥ ४२ ॥

لستُ متعجّبًا من ذلك؛ فهري، المُدبِّر، يُجري أفعالًا كأفعال البشر في هذا العالم الفاني فيُحيّر أنظار الناس. أمّا أنا فبفضل نعمته أسير في الأرض غيرَ مُدرَكٍ للآخرين، سالكًا مقامه؛ وإذ أرى كلَّ شيء هنا زال عجبي وأنا راضٍ من كل وجه.

Verse 43

नूनं नृपाणां त्रिमदोत्पथानां महीं मुहुश्चालयतां चमूभि: । वधात्प्रपन्नार्तिजिहीर्षयेशो- ऽप्युपैक्षताघं भगवान् कुरूणाम् ॥ ४३ ॥

إن الملوك الضالّين تحت سلطان ثلاثة أنواع من الكِبر كانوا يزلزلون الأرض مرارًا بحركات جيوشهم العاتية. ومع ذلك، فإن الربّ شري كريشنا—مع كونه السيد المستعد دائمًا لرفع كرب المستجيرين—امتنع عن قتل الكورو، رغم أنه رأى آثامهم المتنوعة.

Verse 44

अजस्य जन्मोत्पथनाशनाय कर्माण्यकर्तुर्ग्रहणाय पुंसाम् । नन्वन्यथा कोऽर्हति देहयोगं परो गुणानामुत कर्मतन्त्रम् ॥ ४४ ॥

إن ظهور الربّ، الأجَ (غير المولود)، إنما يكون لإبادة المتطاولين السالكين طريق الضلال؛ ومع أنه غيرُ فاعل، فإن أفعاله المتعالية تُجرى ليُدرِكها الناس. وإلا، فما الغاية من أن يتخذ جسدًا ويهبط إلى الأرض مَن هو فوق الغونات كلّها وفوق نظام الكارما؟

Verse 45

तस्य प्रपन्नाखिललोकपाना- मवस्थितानामनुशासने स्वे । अर्थाय जातस्य यदुष्वजस्य वार्तां सखे कीर्तय तीर्थकीर्ते: ॥ ४५ ॥

يا صديقي، رتّل أمجاد الربّ الذي تُنشَدُ شهرته في مواطن الحجّ. فهو غير مولود، ومع ذلك يتجلّى برحمته التي بلا سبب لخير حكّام العوالم المستسلمين له، وقد ظهر في سلالة يدو، سلالة عبّاده الخُلّص.