Adhyaya 8

Verse 1

श्रीशुक उवाच एकदा तु महानद्यां कृताभिषेकनैयमिकावश्यको ब्रह्माक्षरमभिगृणानो मुहूर्तत्रयमुदकान्त उपविवेश ॥ १ ॥

وتابع شري شوكاديفا غوسوامي: أيها الملك، في يومٍ ما، بعد أن أتمّ مهاراجا بهاراتا واجبات الصباح—قضاء الحاجة والتبوّل والاغتسال—جلس برهة على ضفة النهر العظيم غاندَكي، وبدأ يردّد مَنترته التي تبتدئ بالبرنَفَة «أوم»، أي البراهماأكشار المقدّس.

Verse 2

तत्र तदा राजन् हरिणी पिपासया जलाशयाभ्याशमेकैवोपजगाम ॥ २ ॥

أيها الملك، وبينما كان بهاراتا مهاراجا جالسًا على ضفة ذلك النهر، جاءت ظبيةٌ عطشى جدًا وحدها إلى قرب مورد الماء لتشرب.

Verse 3

तया पेपीयमान उदके तावदेवाविदूरेण नदतो मृगपतेरुन्नादो लोकभयङ्कर उदपतत् ॥ ३ ॥

وبينما كانت الظبية تشرب الماء بارتياح، دوّى قريبًا زئيرُ الأسدِ زئيرًا شديدًا. كان ذلك الصوتُ مُفزعًا لكل الكائنات، وبلغ سمعَ الظبية أيضًا.

Verse 4

तमुपश्रुत्य सा मृगवधू: प्रकृतिविक्लवा चकितनिरीक्षणा सुतरामपिहरिभयाभिनिवेशव्यग्रहृदया पारिप्लवद‍ृष्टिरगततृषा भयात् सहसैवोच्चक्राम ॥ ४ ॥

فلما سمعت ذلك الزئير اضطربت الظبية، إذ هي بطبعها خائفة من أن تُفتَرَس، وأخذت تنظر حولها بفزعٍ وارتياب. وقد استولى عليها خوفُ الأسد فاضطرب قلبها وتطاير بصرها؛ ومع أن عطشها لم يُروَ، قفزت فجأةً من شدة الخوف وعبرت النهر.

Verse 5

तस्या उत्पतन्त्या अन्तर्वत्‍न्या उरुभयावगलितो योनिनिर्गतो गर्भ: स्रोतसि निपपात ॥ ५ ॥

ولما قفزت الظبية الحامل من شدة الخوف، انزلق جنينها من رحمها وسقط في تيار النهر الجاري.

Verse 6

तत्प्रसवोत्सर्पणभयखेदातुरा स्वगणेन वियुज्यमाना कस्याञ्चिद्दर्यां कृष्णसारसती निपपाताथ च ममार ॥ ६ ॥

وقد أنهكها خوفُ الإجهاض وألمه، وانفصلت عن قطيعها؛ فلما عبرت النهر اضطربت اضطرابًا شديدًا. فسقطت في مغارةٍ وماتت في الحال.

Verse 7

तं त्वेणकुणकं कृपणं स्रोतसानूह्यमानमभिवीक्ष्यापविद्धं बन्धुरिवानुकम्पया राजर्षिर्भरत आदाय मृतमातरमित्याश्रमपदमनयत् ॥ ७ ॥

رأى الملكُ القدّيسُ بهارتا، وهو جالسٌ على ضفة النهر، غزالًا صغيرًا مسكينًا تجرفه المياه وقد حُرم من أمه. فلما رآه امتلأ قلبه رحمةً. وكالصديق الصادق رفعه من بين الأمواج، ولما علم أنه يتيمٌ حمله إلى آشرمه.

Verse 8

तस्य ह वा एणकुणक उच्चैरेतस्मिन् कृतनिजाभिमानस्याहरहस्तत्पोषणपालनलालनप्रीणनानुध्यानेनात्मनियमा: सहयमा: पुरुषपरिचर्यादय एकैकश: कतिपयेनाहर्गणेन वियुज्यमाना: किल सर्व एवोदवसन् ॥ ८ ॥

شيئًا فشيئًا امتلأ قلبُ الملك مهاراجا بهاراتا حنانًا على خِشفِ الغزال. صار يربيه ويُبقيه بإعطائه العشب، ويحرسه من هجمات النمور وسائر السباع، وإذا حكَّه الجسد دلّله ومسحه، وأحيانًا قبّله محبةً ليُبقيه في راحة. وبسبب تعلّقه بتربيته نسي قواعد السلوك الروحي وعبادةَ الربّ الأعلى؛ وفي أيام قليلة تلاشى ذكرُ تقدّمه الروحي كله.

Verse 9

अहो बतायं हरिणकुणक: कृपण ईश्वररथचरणपरिभ्रमणरयेण स्वगणसुहृद् बन्धुभ्य: परिवर्जित: शरणं च मोपसादितो मामेव मातापितरौ भ्रातृज्ञातीन् यौथिकांश्चैवोपेयाय नान्यं कञ्चन वेद मय्यतिविस्रब्धश्चात एव मया मत्परायणस्य पोषणपालनप्रीणनलालनमनसूयुनानुष्ठेयं शरण्योपेक्षादोषविदुषा ॥ ९ ॥

آهٍ! هذا الخِشفُ المسكين، بقوة الزمان—وهو أداةُ الربّ الأعلى—قد انفصل عن قطيعه وأصدقائه وأقربائه، وجاء يلتمس ملجأه عندي وحدي. إنه يراني أبًا وأمًّا وأخًا وذوي قربى؛ يثق بي ثقةً تامة ولا يعرف سواي. لذلك ينبغي لي بلا حسد أن أُطعمه وأحميه وأُرضيه وأُدلّله؛ فإهمالُ من لجأ مستجيرًا ذنبٌ عظيم.

Verse 10

नूनं ह्यार्या: साधव उपशमशीला: कृपणसुहृद एवंविधार्थे स्वार्थानपि गुरुतरानुपेक्षन्ते ॥ १० ॥

حقًّا إنّ الأخيار والقدّيسين ذوو طبعٍ هادئ، يفيضون رحمةً على الكائنات المتألّمة. ولحماية من استجار وسلّم نفسه، يهملون حتى مصالحهم الشخصية وإن كانت عظيمة الشأن.

Verse 11

इति कृतानुषङ्ग आसनशयनाटनस्‍नानाशनादिषु सह मृगजहुना स्‍नेहानुबद्धहृदय आसीत् ॥ ११ ॥

وبسبب تعلّقه بالغزال الصغير، كان مهاراجا بهاراتا يضطجع معه، ويتجوّل معه، ويغتسل معه، بل ويأكل معه. وهكذا ارتبط قلبه بمودّة ذلك الصغير.

Verse 12

कुशकुसुमसमित्पलाशफलमूलोदकान्याहरिष्यमाणो वृकसालावृकादिभ्यो भयमाशंसमानो यदा सह हरिणकुणकेन वनं समाविशति ॥ १२ ॥

حين كان مهاراجا بهاراتا يدخل الغابة ليجمع عشب الكوشا والزهور والحطب والأوراق والثمار والجذور والماء، كان يخشى أن تقتل الكلاب وابن آوى والنمور وسائر السباع الغزالَ الصغير. لذلك كان كلما دخل الغابة اصطحبه معه دائمًا.

Verse 13

पथिषु च मुग्धभावेन तत्र तत्र विषक्तमतिप्रणयभरहृदय: कार्पण्यात्स्कन्धेनोद्वहति एवमुत्सङ्ग उरसि चाधायोपलालयन्मुदं परमामवाप ॥ १३ ॥

كان ظبيٌ صغيرٌ يبدو لمهاراجا بهاراتا شديد الجاذبية بسلوكه الطفولي، فكان قلبه يعلّق به في كل موضع. وبمحبةٍ غامرةٍ ورحمةٍ كان يحمله على كتفيه. تارةً يضعه في حجره، وتارةً عند النوم على صدره، يداعبه بلطفٍ فينال سرورًا عظيمًا.

Verse 14

क्रियायां निर्वर्त्यमानायामन्तरालेऽप्युत्थायोत्थाय यदैनमभिचक्षीत तर्हि वाव स वर्षपति: प्रकृतिस्थेन मनसा तस्मा आशिष आशास्ते स्वस्ति स्ताद्वत्स ते सर्वत इति ॥ १४ ॥

كان مهاراجا بهاراتا إذا انشغل بعبادة الرب أو بأداء طقسٍ ما، وإن لم تكتمل أعماله، ينهض بين الفينة والأخرى ليرى أين الظبي الصغير. فإذا رآه مطمئنًا آمنًا سكن قلبه، وباركه قائلاً: «يا صغيري، لتكن لك السلامة والسعادة من كل وجه».

Verse 15

अन्यदा भृशमुद्विग्नमना नष्टद्रविण इव कृपण: सकरुणमतितर्षेण हरिणकुणक विरहविह्वलहृदयसन्तापस्तमेवानुशोचन् किल कश्मलं महदभिरम्भित इति होवाच ॥ १५ ॥

وأحيانًا إذا لم يرَ بهاراتا مهاراج ذلك الظبي، اضطربت نفسه اضطرابًا شديدًا، كالبخيل الذي نال مالًا ثم فقده فغدا شقيًّا. كانت حرارة الفراق عن صغير الظبي تحرق قلبه، فيمتلئ رحمةً وتوقًا شديدًا، فينوح ويندب؛ وهكذا، وقد غشيته الحيرة، قال ما يلي.

Verse 16

अपि बत स वै कृपण एणबालको मृतहरिणीसुतोऽहो ममानार्यस्य शठकिरातमतेरकृतसुकृतस्य कृतविस्रम्भ आत्मप्रत्ययेन तदविगणयन् सुजन इवागमिष्यति ॥ १६ ॥

«آهٍ! ذلك الظبي الصغير المسكين، ابنُ ظبيةٍ ماتت. وآهٍ لي، ما أتعسني وما أَدْناني! إن ذهني كذهن صيّادٍ ماكر، مملوء بالخداع والقسوة، بلا عملٍ صالح؛ ومع ذلك وثق بي. فهل يعود، كالرجل الصالح الذي لا يحصي إساءة صديقٍ مخادع، ويضع ثقته فيّ من جديد؟»

Verse 17

अपि क्षेमेणास्मिन्नाश्रमोपवने शष्पाणि चरन्तं देवगुप्तं द्रक्ष्यामि ॥ १७ ॥

«آهٍ! هل يمكن أن أراه مرةً أخرى سالمًا في بستان هذا الآشرم—محفوظًا بحماية الرب، لا يخاف النمور وسائر السباع، يتجول وهو يرعى العشب الطري؟»

Verse 18

अपि च न वृक: सालावृकोऽन्यतमो वा नैकचर एकचरो वा भक्षयति ॥ १८ ॥

لا أدري؛ لعلّ ذلك الظبي قد افترسه ذئبٌ أو كلبٌ، أو خنازيرُ برّيةٌ تسير جماعات، أو نمرٌ يجوب وحيدًا.

Verse 19

निम्‍लोचति ह भगवान् सकलजगत्क्षेमोदयस्त्रय्यात्माद्यापि मम न मृगवधून्यास आगच्छति ॥ १९ ॥

واحسرتاه! إنّ بهگوان الشمس، باعثَ أمن العالم وازدهاره، المتجسّدَ في الفيدا، ها هو يغرب؛ ومع ذلك فالغزالة المسكينة التي وثقت بي منذ موت أمّها لم تعد بعد.

Verse 20

अपिस्विदकृतसुकृतमागत्य मां सुखयिष्यति हरिणराजकुमारो विविधरुचिरदर्शनीयनिजमृगदारकविनोदैरसन्तोषं स्वानामपनुदन् ॥ २० ॥

أَيَعود ذلك الظبي كالأمير فيُسرّني؟ متى يعاود إظهار حركاته ولُعَبه البهيّة المُبهِجة، فيسكّن قلبي الجريح؟ لا ريب أنّ رصيدي من البرّ قليل؛ وإلا لكان قد عاد الآن.

Verse 21

क्ष्वेलिकायां मां मृषासमाधिनाऽऽमीलितदृशं प्रेमसंरम्भेण चकितचकित आगत्य पृषदपरुषविषाणाग्रेण लुठति ॥ २१ ॥

واحسرتاه! كان الظبي الصغير، وهو يلاعبني، إذا رآني أتظاهر بالسمادهي مغمض العينين، يقترب مذعورًا من غيظٍ وُلِد من المحبة، ثم يلمسني بخوف بطرف قرنيه اللينين كقطرات الماء.

Verse 22

आसादितहविषि बर्हिषि दूषिते मयोपालब्धो भीतभीत: सपद्युपरतरास ऋषिकुमारवदवहितकरणकलाप आस्ते ॥ २२ ॥

حين كنت أضع موادّ القربان على عشب الكوشا، كان الظبي وهو يلهو يلمس العشب بأسنانه فيلوّثه. فإذا زجرته ودفعته ابتعد، ارتاع في الحال، وجلس ساكنًا كابنِ رِشي، جامعًا حواسّه، فيكفّ عن اللعب.

Verse 23

किं वा अरे आचरितं तपस्तपस्विन्यानया यदियमवनि: सविनयकृष्णसारतनयतनुतरसुभगशिवतमाखरखुरपदपङ्क्तिभिर्द्रविणविधुरातुरस्य कृपणस्य मम द्रविणपदवीं सूचयन्त्यात्मानं च सर्वत: कृतकौतुकं द्विजानां स्वर्गापवर्गकामानां देवयजनं करोति ॥ २३ ॥

بعد أن تكلّم هكذا كالمجنون، نهض الملك بهاراتا وخرج. فلمّا رأى آثار حوافر الغزال على الأرض مدحها بمحبة قائلاً: «يا بهاراتا الشقيّ! إن زهدي وتنسّكي ضئيلان؛ أمّا هذه الأرض فقد قامت بتقشّف شديد، ولذلك انطبعت على سطحها آثار حوافر صغير غزال الكِرِشنَسارا، الصغيرة الجميلة، المباركة جدًّا واللينة. إن سلسلة الآثار هذه تدلّني—وأنا المسكين المفجوع بفقد الغزال—على الطريق الذي سلكه في الغابة وكيف أستعيد “كنزي” الضائع. وبهذه الآثار صارت هذه الأرض موضعًا لائقًا للبراهمة الراغبين في السماء أو التحرّر ليقيموا القرابين للآلهة.»

Verse 24

अपिस्विदसौ भगवानुडुपतिरेनं मृगपतिभयान्मृतमातरं मृगबालकं स्वाश्रमपरिभ्रष्टमनुकम्पया कृपणजनवत्सल: परिपाति ॥ २४ ॥

أفَلَعَلَّ الأُدُوپَتي—القمر—الحنون على البائس، قد علم أن غزالتي الصغيرة قد ضلّت عن الآشرم وصارت يتيمة الأم خوفًا من الأسد، فآواها بقلب رحيم إلى جواره ليحميها؟

Verse 25

किं वाऽऽत्मजविश्लेषज्वरदवदहनशिखाभिरुपतप्यमानहृदयस्थलनलिनीकं मामुपसृतमृगीतनयं शिशिरशान्तानुरागगुणितनिजवदनसलिलामृतमयगभस्तिभि: स्वधयतीति च ॥ २५ ॥

أم لعلّه، إذ رأى لوتس قلبي يحترق بلهيب حريق الغابة—حمّى الفراق كأنني فارقت ابني—وبسبب اقتراب صغير الغزال مني، صار القمر يرشّ عليّ أشعته الباردة، كأنها رحيق ماءٍ من وجهه، كما يسكب صديقٌ ماءً على صديقٍ محموم ليخفّف عنه، فيمنحني بذلك سكينة وسعادة؟

Verse 26

एवमघटमानमनोरथाकुलहृदयो मृगदारकाभासेन स्वारब्धकर्मणा योगारम्भणतो विभ्रंशित: स योगतापसो भगवदाराधनलक्षणाच्च कथमितरथा जात्यन्तर एणकुणक आसङ्ग: साक्षान्नि:श्रेयसप्रतिपक्षतया प्राक्परित्यक्तदुस्त्यजहृदयाभिजातस्य तस्यैवमन्तरायविहत योगारम्भणस्य राजर्षेर्भरतस्य तावन्मृगार्भकपोषणपालनप्रीणनलालनानुषङ्गेणाविगणयत आत्मानमहिरिवाखुबिलं दुरतिक्रम: काल: करालरभस आपद्यत ॥ २६ ॥

تابع شُكاديفا غوسوامي: أيها الملك، هكذا اضطرب قلب بهاراتا برغبة لا تُقاوَم تجلّت في صورة غزال صغير. وبسبب ثمار كرماه الماضية سقط من اليوغا والتقشّف ومن سمات عبادة البغوان. ولولا ذلك الكرما، فكيف لمن ترك صحبة ابنه وأهله وعدّها عائقًا في طريق النِّشريَس، أن يتعلق بغزال صغير من جنسٍ آخر؟ تحت سلطان الكرما انغمس في إطعامه ورعايته وإرضائه وملاطفته حتى أهمل مصلحته الروحية. ثم في أوانه، تقدّم الموت الذي لا يُتجاوز—كأفعى سامة تدخل جحرًا حفره فأر—ووقف أمامه بعنفٍ مرعب.

Verse 27

तदानीमपि पार्श्ववर्तिनमात्मजमिवानुशोचन्तमभिवीक्षमाणो मृग एवाभिनिवेशितमना विसृज्य लोकमिमं सह मृगेण कलेवरं मृतमनु न मृतजन्मानुस्मृतिरितरवन्मृगशरीरमवाप ॥ २७ ॥

عند ساعة الموت رأى الملك الغزال جالسًا إلى جانبه، ينوح على موته كأنه ابنه. وكانت نفس الملك متعلّقة بجسد الغزال؛ لذلك—كمن حُرم وعي كريشنا—ترك هذا العالم والغزال وجسده المادي، وبعد الموت نال جسد غزال. غير أنّ هناك ميزة: مع أنه فقد الجسد الإنساني ونال جسد الغزال، لم ينسَ أحداث حياته السابقة.

Verse 28

तत्रापि ह वा आत्मनो मृगत्वकारणं भगवदाराधनसमीहानुभावेनानुस्मृत्य भृशमनुतप्यमान आह ॥ २८ ॥

مع أنه كان في جسد غزال، فإنّ الملك بهاراتا مهاراجا، بفضل صرامة خدمته التعبدية لبهغافان في حياته السابقة، أدرك سبب ولادته في ذلك الجسد. وإذ تذكّر حياته الماضية والحاضرة ظلّ يندم باستمرار وقال على النحو الآتي.

Verse 29

अहो कष्टं भ्रष्टोऽहमात्मवतामनुपथाद्यद्विमुक्तसमस्तसङ्गस्य विविक्तपुण्यारण्यशरणस्यात्मवत आत्मनि सर्वेषामात्मनां भगवति वासुदेवे तदनुश्रवणमननसङ्कीर्तनाराधनानुस्मरणाभियोगेनाशून्यसकलयामेन कालेन समावेशितं समाहितं कार्त्स्‍न्येन मनस्तत्तु पुनर्ममाबुधस्यारान्मृगसुतमनु परिसुस्राव ॥ २९ ॥

وا حسرتاه! ما أشدّ الشقاء! لقد سقطتُ عن طريق أهل معرفة الذات. تركتُ كل تعلّق ولجأتُ إلى غابةٍ مقدّسةٍ منعزلة، وضبطتُ النفس والحواس، وكنتُ أُغرق ذهني على الدوام في خدمة فاسوديفا التعبدية—سماعًا وتفكّرًا وترتيلًا وتسبيحًا وعبادةً وذكرًا. لكن لحمقي عاد الذهن فتعلّق، وهذه المرّة بوليد غزال؛ فحصلتُ على جسد غزال وسقطتُ بعيدًا عن سلوك البھكتي.

Verse 30

इत्येवं निगूढनिर्वेदो विसृज्य मृगीं मातरं पुनर्भगवत्क्षेत्रमुपशमशीलमुनिगणदयितं शालग्रामं पुलस्त्यपुलहाश्रमं कालञ्जरात्प्रत्याजगाम ॥ ३० ॥

وهكذا، وقد امتلأ بزهدٍ مكتوم وانقطع عن كلّ متاعٍ مادي، ترك أمَّه الظبية عند جبل كالَنْجَرا. ثم عاد إلى حرم الربّ في شالَغراما وإلى أشرم بولستيا وبولها.

Verse 31

तस्मिन्नपि कालं प्रतीक्षमाणः सङ्गाच्च भृशमुद्विग्नः । आत्मसहचरः शुष्कपर्णतृणवीरुधा वर्तमानो मृगत्वनिमित्तावसानमेव ॥ गणयन्मृगशरीरं तीर्थोदकक्लिन्नमुत्ससर्ज ॥ ३१ ॥

مكث في ذلك الأشرم مترقّبًا الأجل، شديد الحذر من صحبة السوء. ومن غير أن يكشف ماضيه لأحد، كان يقتات بأوراقٍ يابسةٍ وعشبٍ فقط؛ ولم يكن وحيدًا حقًّا لأنّ البرماتما كان رفيقه. وهو لا يحسب إلا نهاية حاله كغزال، اغتسل بماء ذلك المَعلَم المقدّس ثم ترك جسد الغزال أخيرًا.